क्या वास्तव में प्राचीन चीन में सेनापति लड़ते थे?

क्या वास्तव में प्राचीन चीन में सेनापति लड़ते थे?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

जब हम जनरलों के बारे में सोचते हैं, तो हम आमतौर पर किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचते हैं जो नेतृत्व करता है। हम जनरल मैकआर्थर को अपने सैनिकों के सामने हजारों नियमित सैनिकों को व्यक्तिगत रूप से मारने के लिए चार्ज नहीं देखते हैं। वास्तव में, यहां तक ​​​​कि एक नियमित सैनिक के पास शायद अधिक निपुणता, शूटिंग कौशल है, और एक सामान्य जनरल से बेहतर लड़ सकता है।

अभी तक तीन राज्यों का रोमांस गुआन यू, झांग फी और झाओ यून जैसे जनरलों का व्यक्तिगत युद्ध करने और हजारों लोगों को मारने का वर्णन करता है।

क्या चल रहा है?

क्या वेई यान और यान लियांग जैसे लोग जनरल बन गए थे क्योंकि वे वास्तव में ब्रूस ली थे या क्योंकि वे जानते थे कि सैनिकों को कैसे कमान करना है?


की तरह।

चीनी इतिहास उन जनरलों के रिकॉर्ड के बिना नहीं है जो वास्तव में लड़ सकते हैं। उदाहरण के लिए, तीन राज्यों के रिकॉर्ड (रोमांस नहीं) में, चेन शॉ "黃忠趙雲強摯壯猛 " कहते हैं। वह विशेष रूप से हुआंग झोंग और झाओ यूं की लड़ाई कौशल को नोट करता है, और उनकी तुलना गुआन यिंग और ज़ियाहौ यिंग जैसे पहले के उदाहरणों से करता है, जिन्हें सम्राट गाओ के तहत भयंकर लड़ाके कहा जाता था।

उसी समय, वुज़ी जैसे सैन्य ग्रंथ विशेष रूप से जनरलों पर अपने अध्याय में उनकी लड़ने की क्षमता के आधार पर सामान्य के खिलाफ चेतावनी देते हैं।

"凡人論將 " ("सामान्य व्यक्ति सोचता है कि एक सामान्य का मूल्य बहादुरी में है, लेकिन बहादुरी उसके कौशल का केवल एक छोटा सा हिस्सा है।")

फिर वह इलाके को समझने, अपने सैनिकों की क्षमता, जासूसों के उपयोग और सेना के अनुशासन को जानने के महत्व के बारे में बात करता है। वह लड़ने में सक्षम होने के लिए कोई अन्य शब्द समर्पित नहीं करता है।

हालाँकि, जैसा कि वू क्यूई नोट करता है, यह वह नहीं है जिसे आम आदमी जनरलों में महत्वपूर्ण मानता है, इसलिए रोमांस जैसे मनोरंजन कथा में, आम आदमी जो देखता है ("बहादुरी, लड़ने का कौशल") कृत्रिम रूप से अधिक बनाने के लिए फुलाया जाता है लोकप्रिय उपन्यास।

आपको यह भी ध्यान देना चाहिए कि मैकआर्थर भी पिस्तौल में एक दरार शॉट था। कमांडरों को अपना सम्मान हासिल करने के लिए एक सैनिक के बराबर लड़ने में सक्षम होने की आवश्यकता होती है (यही कारण है कि आधुनिक अधिकारी भी बूट कैंप से गुजरते हैं)। यही कारण है कि वू क्यूई सूचियां जनरल के टूलबॉक्स के एक हिस्से के रूप में, लेकिन केवल एक मामूली हिस्सा है।


अभी बहुत समय पहले की बात नहीं है जब जीन लैंस, डक डी मोंटेबेलो ने अपने सैनिकों को प्रेरित किया था उल्लंघन में एक बार फिर रैटिसबन की घेराबंदी पर एक स्केलिंग सीढ़ी को पकड़कर और चिल्लाते हुए

मैं मार्शल बनने से पहले एक ग्रेनेडियर था, और अब भी एक हूं।

लैंस को उल्लंघन के लिए आगे बढ़ने से शारीरिक रूप से प्रतिबंधित किया जाना था, लेकिन उसके लोगों ने दिल लिया और चौथी बार उल्लंघन में आगे बढ़ते हुए, आखिरकार इसे मजबूर कर दिया और शेष फ्रांसीसी सेना के लिए शहर पर हमला करने के लिए एक द्वार खोल दिया।

चार हफ्ते बाद, 22 मई, 180 9, लैंस को एस्पर्न की लड़ाई के दौरान खर्च किए गए तोप की गेंद से मारा गया था और नेपोलियन के सर्जन जनरल डोमिनिक जीन लैरी द्वारा व्यक्तिगत रूप से दोनों पैरों को काटना पड़ा था। इन घावों से आठ दिन बाद उनकी मृत्यु हो गई।

इसी तरह जूलियस सीजर ने एक युवा के रूप में रोमन सिविक क्राउन, इसका दूसरा सबसे बड़ा सैन्य सम्मान जीता।

युद्ध में नेतृत्व अपने अनुयायियों को जीत में विश्वास करने के लिए प्रेरित करने के बारे में है; विरोधी के अनुयायियों की तुलना में अधिक दृढ़ता से विश्वास करते हैं, और ऐसा करने के कई तरीके होने की संभावना है क्योंकि इतिहास के माध्यम से सफल कमांडर रहे हैं। हालाँकि, युद्ध में मरना, या यहाँ तक कि गंभीर रूप से घायल होना, ऐसी एक तकनीक के रूप में आम तौर पर सफल नहीं होता है।

हालांकि ऐतिहासिक नहीं है, होमर का इलियड हमें बताता है कि प्राचीन यूनानियों ने अपने युद्ध नायकों और नेताओं को देखने के रूप में कैसे देखा, और देखा। एच्लीस प्रोटोटाइप कमांडर है जो युद्ध में कौशल के माध्यम से आगे बढ़ता है, लेकिन इस संबंध में उसका अभिमान पेरिस के हाथों उसकी मृत्यु में योगदान देता है। इसके विपरीत ओडीसियस, जो अपनी चतुराई, बयानबाजी और तीरंदाजी के लिए प्रसिद्ध है, बच जाता है और अंततः यूनानियों को जीत की ओर ले जाता है और अंततः अपने देश वापस लौट जाता है।

फिर भी जैसा कि होमर कहानी से संबंधित है, यूनानियों ने एच्लीस और अजाक्स के युद्ध कौशल के बिना जल्दी और ओडीसियस की चाल के बिना देर से खो दिया होगा। मेरा मानना ​​है कि यह लड़ाकू नेतृत्व का उचित आकलन है। एक सफल सेना, यहां तक ​​कि होमर के समय से लेकर आधुनिक समय तक, दोनों प्रकार के नेतृत्व की आवश्यकता थी - उदाहरण के लिए युद्ध में और साथ ही साथ चाल और रणनीति के पीछे। आधुनिक सेनाओं ने, प्राचीन सेनाओं की तुलना में बहुत अधिक, इन दो भूमिकाओं को क्रमशः सार्जेंट और लेफ्टिनेंट के लिए पूर्व, कर्नल और बाद के लिए जनरलों में विशिष्ट किया है।


यह मोटे तौर पर तीन राज्यों के रोमांस (184-280) में शामिल अवधि के संदर्भ में है। उपन्यास में, सेनापति न केवल अपने सैनिकों के साथ लड़ते हैं, बल्कि विरोधी जनरल के साथ भी लड़ाई करते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, अपने सैनिकों के साथ लड़ने वाले सेनापति काफी सामान्य थे। तीन राज्यों के रिकॉर्ड से कुछ उदाहरण:

हेफ़ेई में सन क्वान के खिलाफ झांग लियाओ:

मैं

भोर में, [झांग] लियाओ ने अपना कवच पहन लिया और अपने बाज को पकड़ लिया। उसने दुश्मन के गठन में आरोप लगाया, दसियों लोगों को मार डाला और दो जनरलों को मार डाला। उसने अपना नाम चिल्लाया और [सन] क्वान के बैनर की ओर आगे बढ़ा।

लियू बेई के यिझोउ पर आक्रमण के दौरान हुआंग झोंग:

मैं

[हुआंग] झोंग अक्सर दुश्मन के गठन में सबसे पहले आरोप लगाते थे, और उनकी वीरता 3 सेनाओं के भीतर सबसे आगे थी।

युगल के लिए, वे उपन्यास के भीतर एक दर्जन से अधिक थे लेकिन ऐतिहासिक रूप से काफी दुर्लभ थे। इनमें से एक लू बू (उपन्यास में सबसे मजबूत योद्धा और द्वंद्वयुद्ध के रूप में विख्यात) चांगन के बाहर गुओ सी के खिलाफ है। यह खाता रिकॉर्ड्स ऑफ हीरोज से है और तीन राज्यों के रिकॉर्ड्स में लू बु की जीवनी पर एक एनोटेशन है:

मैं मैं

गुओ सी शहर के उत्तर में था। [लू] बू ने फाटक खोले और अपने सैनिकों को सी का सामना करने के लिए कहा, "सैनिकों को भूल जाओ, हमारे बीच जीत और हार का निर्धारण किया जाए।" सी और बू ने द्वंद्वयुद्ध किया, और बू के भाले ने सी को छुरा घोंपा। सी के पीछे सवार सी को बचाने के लिए आगे आए। सी और बू दोनों ने युद्ध बंद कर दिया।

इस अवधि के शुरुआती वर्षों में, चीन खंडित था और सरदारों ने सीमित क्षेत्र को नियंत्रित किया था। इसलिए, वे जिन सेनाओं को बनाए रख सकते थे, वे छोटी थीं और उनके द्वारा लड़े गए सैन्य जुड़ाव छोटे थे। ऐसी स्थिति में, डियान वेई (जो एक पैदल सैनिक के रूप में शुरू हुआ और मारे जाने से पहले केवल कर्नल तक पहुंचा) या जू चू जैसे शक्तिशाली व्यक्ति का योगदान निर्णायक हो सकता है। न केवल युद्ध में बल्कि अंगरक्षकों के रूप में भी काओ काओ की सेवा करने वाले इन दो लोगों को युद्ध में उनके हत्या रिकॉर्ड के आधार पर सफलतापूर्वक पदोन्नत किया गया था, कमांडरों के रूप में उनकी क्षमताओं की उनकी जीवनी में कोई उल्लेख नहीं किया गया था। जू चू अकेले अपने व्यक्तिगत पराक्रम के आधार पर सामान्य के पद पर पहुंच गया, यह इस अवधि में असामान्य है और शायद छोटी सेनाओं के समय में उनके प्रभाव और इस तथ्य को दर्शाता है कि उन्होंने अपना अधिकांश समय काओ काओ के करीब बिताया। मार्शल कौशल और कमांड करने की क्षमता दोनों का मिश्रण सामान्य रूप से जनरलों में मांगा गया था, और जब काओ काओ ने यू जिन, यू जिन और झांग लियाओ के लिए पदोन्नति की तलाश के लिए सिंहासन को याद किया, तो उन्होंने उनकी मार्शल कौशल और उनकी सामरिक क्षमता दोनों की प्रशंसा की। और निश्चित रूप से, भाई-भतीजावाद का मतलब था कि किसी व्यक्ति को स्वतंत्र कमान रखने के लिए बहुत अधिक क्षमता की आवश्यकता नहीं है (ज़ियाहो माओ शायद सबसे अच्छा उदाहरण है)।

अंत में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सामान्य के पद का मतलब यह नहीं था कि एक व्यक्ति के पास वास्तव में एक सक्रिय कमान थी। लियू बेई के शुरुआती अनुयायियों जियान योंग, एमआई झू और सन कियान ने अंततः अपनी नियुक्तियों से पहले और बाद में नागरिक अधिकारियों के रूप में अपने ठोस रिकॉर्ड के बावजूद सामान्य रैंक प्राप्त की।


आपने एक सामान्य सैनिक के बारे में एक सामान्य से बेहतर लड़ाकू होने के बारे में जो कहा वह हमेशा सच नहीं होता है।

सबसे पहले, अधिकांश सेनापति (कहने के अलावा, शाही परिवार के एक सदस्य), एक बार सैनिक थे। हो सकता है कि उन्होंने "हिरन" निजी के रूप में नीचे से शुरुआत नहीं की हो, लेकिन वे दूसरे लेफ्टिनेंट जैसे कनिष्ठ अधिकारी थे, जिन्होंने रैंकों तक अपना काम किया। केवल एक बहुत ही उच्च पदस्थ व्यक्ति, जैसे कि मार्क्विस डी लाफायेट (या उच्चतर) सेना में एक सामान्य के रूप में शुरू होगा।

दूसरी बात जो आपको जाननी चाहिए वह यह है कि जनरल दो प्रकार के होते हैं। एक प्रकार का आप उल्लेख करते हैं, विचारक, योजनाकार, रणनीतिकार, जिनके युद्ध कौशल औसत से बेहतर नहीं हो सकते हैं। लेकिन दूसरे प्रकार के जनरल अपने साथियों में सबसे बहादुर या सबसे सक्षम सैनिक बनकर वहां पहुंचे। इस प्रकार के जनरल (जैसे अमेरिका के विलियम डीन) अपनी पूरी यूनिट में सर्वश्रेष्ठ "सैनिक" हो सकते हैं। यह ध्यान देने योग्य है कि अधिकांश जनरल "विशेषाधिकार" से आए थे, जिसका अर्थ यह है कि उन्हें अपने साथियों की तुलना में बेहतर खिलाया और शिक्षित किया गया था, यहां तक ​​कि बच्चों के रूप में भी।

इसलिए कभी-कभी जनरलों ने व्यक्तिगत रूप से युद्ध में सैनिकों का नेतृत्व किया, और (कुछ) चीनी जनरलों में कोई अपवाद नहीं था। उनमें से एक यू फी थी। "अपनी वयस्कता से पहले, वह 400 पाउंड का धनुष और 1200 पाउंड [बल] का क्रॉसबो खींच सकता था।" वे अपने आप को उन जगहों पर रखेंगे जहां वे अपने सैनिकों को प्रोत्साहित कर सकते थे, लेकिन बिना किसी जोखिम के। और उनकी रक्षा के लिए उनके पास "अंगरक्षक" थे, आमतौर पर सेना में सबसे अच्छे सैनिक।


सन त्ज़ु

सन त्ज़ु (/ s uː n d z uː , s uː n ˈ s uː / जल्द ही DZOO, जल्द ही SOO [१] [२] चीनी: पिनयिन: सनज़ू ) एक चीनी जनरल, सैन्य रणनीतिकार, लेखक और दार्शनिक थे जो प्राचीन चीन के पूर्वी झोउ काल में रहते थे। सन त्ज़ु को पारंपरिक रूप से के लेखक के रूप में श्रेय दिया जाता है युद्ध की कला, सैन्य रणनीति का एक प्रभावशाली कार्य जिसने पश्चिमी और पूर्वी एशियाई दर्शन और सैन्य सोच दोनों को प्रभावित किया है। उनकी रचनाएँ युद्ध के विकल्पों पर अधिक ध्यान केंद्रित करती हैं, जैसे कि छल, देरी, जासूसों का उपयोग और युद्ध के विकल्प, गठबंधन बनाना और रखना, छल का उपयोग, और कम से कम अस्थायी रूप से अधिक के लिए प्रस्तुत करने की इच्छा। शक्तिशाली शत्रु। [३] सन त्ज़ु चीनी और पूर्वी एशियाई संस्कृति में एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक और सैन्य व्यक्ति के रूप में प्रतिष्ठित हैं। उनका जन्म नाम था सन वू (चीनी: 孫武 ) और वह अपने परिवार के बाहर अपने शिष्टाचार के नाम से जाना जाता था चांगकिंग (चीनी: 長卿)। [ प्रशस्ति - पत्र आवश्यक ] नाम सन त्ज़ु जिसके द्वारा उन्हें पश्चिमी दुनिया में सबसे अच्छी तरह से जाना जाता है, एक सम्माननीय है जिसका अर्थ है "गुरु सूर्य"।

सन त्ज़ु की ऐतिहासिकता अनिश्चित है। हान राजवंश के इतिहासकार सिमा कियान और अन्य पारंपरिक चीनी इतिहासकारों ने उन्हें वू के राजा हेलू के मंत्री के रूप में रखा और उनके जीवनकाल को 544-496 ईसा पूर्व का बताया। आधुनिक विद्वानों ने उनकी ऐतिहासिकता को स्वीकार करते हुए का मौजूदा पाठ रखा है युद्ध की कला बाद के युद्धरत राज्यों की अवधि में इसकी संरचना की शैली और युद्ध के विवरण के आधार पर। [४] पारंपरिक खातों में कहा गया है कि जनरल के वंशज सन बिन ने सैन्य रणनीति पर एक ग्रंथ लिखा था, जिसका शीर्षक भी था। युद्ध की कला. चूंकि सन वू और सन बिन को शास्त्रीय चीनी ग्रंथों में सन त्ज़ू के रूप में संदर्भित किया गया था, कुछ इतिहासकारों ने उन्हें 1972 में सन बिन के ग्रंथ की पुन: खोज से पहले समान माना था।

सन त्ज़ू के काम की प्रशंसा की गई है और इसकी रचना के बाद से पूर्वी एशियाई युद्ध में नियोजित किया गया है। बीसवीं सदी के दौरान, युद्ध की कला लोकप्रियता में वृद्धि हुई और पश्चिमी समाज में भी इसका व्यावहारिक उपयोग देखा गया। यह संस्कृति, राजनीति, व्यापार और खेल के साथ-साथ आधुनिक युद्ध सहित दुनिया में कई प्रतिस्पर्धी प्रयासों को प्रभावित करना जारी रखता है। [५] [६] [७] [८]


अधिक टिप्पणियाँ:

टिम सिडनी - 8/8/2009

अमेज़ॅन पी.डी.स्मिथ द्वारा "डूम्सडे मेन" पुस्तक सूचीबद्ध करता है (यहां वर्णित है)

जैरी जे मोनाको - 1/20/2005


मैंने उपरोक्त टिप्पणियां पढ़ीं। कमिंग्स नैपलम के उपयोग, नागरिक आबादी की आग बमबारी और कोरियाई युद्ध के अंत में बांधों के विनाश के बारे में क्या कहते हैं, यह निर्विवाद है, हालांकि अमेरिकी नागरिकों द्वारा बहुत कम जाना जाता है। तकनीकी रूप से बांधों पर बमबारी, अंधाधुंध तरीके से हजारों लोगों को डुबोना युद्ध अपराध है। लेकिन क्या पेशेवर इतिहासकारों की बौद्धिक जाति में से किसी को परवाह है?

नागरिक आबादी पर नैपलम गिराना उनके लिए बस एक बात थी, जिन्हें हम " नेता" और "जनरल कहते हैं।" कम से कम किसी को यह उल्लेख करना चाहिए कि इसका आज हमारे लिए नैतिक प्रभाव है। लेकिन क्या किसी को परवाह है? क्या किसी को इस बात की परवाह है कि एक व्यक्ति के रूप में हम अपने द्वारा किए गए अत्याचारों के साथ कभी नहीं आए हैं, और न केवल कोरिया और वियतनाम में।

ए.जे. मुस्ते कहते थे कि युद्ध के बाद मानवता की समस्या हमेशा विजेता के साथ होती है। विजयी राष्ट्र के नेताओं का मानना ​​है कि उन्होंने एक सबक सीखा है कि हिंसा और विनाश " काम करता है" और लाभदायक है। सत्ता के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए हिंसा का उपयोग करने की इच्छा अब इस विचार से नहीं रुकी है कि इसके अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं। यह अमेरिकी विदेश नीति की एक सतत समस्या रही है, नेताओं का मानना ​​है कि बल, हिंसा और विनाश अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पहला और सबसे उपयोगी उपकरण है। विश्व मत द्वारा शक्ति के बेलगाम उपयोग पर और यू.एस. में विपक्ष में हम में से केवल सीमाएं ही आज अमेरिकी शक्ति के इसी तरह के उपयोग को रोकती हैं।

सूत्रों पर बहस करना अप्रासंगिक नहीं है, लेकिन यह लेख में निर्विरोध से एक जानबूझकर मोड़ है और ज्यादातर लोग जो खुद को इतिहासकार मानते हैं, उनके द्वारा बड़े पैमाने पर अज्ञात है। शायद जो लोग संदर्भ से बाहर किए गए एक छोटे से स्रोत को ढूंढ सकते हैं, या तथ्य यह है कि लेख में इसका उल्लेख नहीं किया गया था कि नैपलम द्वारा नष्ट किए गए शहरों में से एक में औद्योगिक प्रतिष्ठान शामिल हैं, तो वे खुद को यू.एस. नीतियों के नैतिक प्रभावों के बारे में पूछने की उपेक्षा कर सकते हैं। यह निश्चित रूप से एक आसान तरीका है।

एंड्रयू डी. टॉड - 1/15/2005

मैकआर्थर द्वारा प्रस्तावित प्रकार के विकिरण बेल्ट में स्वाभाविक रूप से अनाकार सीमाएं होने वाली हैं। एक सामग्री पर्याप्त रूप से बारीक दानेदार होती है जो मार्चिंग बूट्स द्वारा उभारी जाती है और साँस ली जाती है, वह भी हवाओं से उड़ने वाली है। अब, हमलावर कुछ घंटों में अपने आदमियों को बेल्ट के माध्यम से मार्च कर सकता है, और अगर वे वैसे भी मानव लहर के हमले के लिए स्लेटेड हैं, तो विकिरण बेल्ट का शुद्ध _भिन्न_ प्रभाव न्यूनतम हो सकता है। दूसरी ओर, रक्षक को महीनों से लेकर वर्षों तक अपने सैनिकों को विकिरण बेल्ट के आसपास रखना पड़ता है।

यदि रक्षक के सैनिक विकिरण बेल्ट के काफी करीब नहीं हैं, तो हमलावर शायद इसके चारों ओर जाने का साधन ढूंढ सकता है। वैकल्पिक रूप से, वह एक भूमिगत कोयले या धातु की खदान में अभ्यास के समान, बाहर से संपीड़ित हवा के साथ आपूर्ति की गई बेल्ट के माध्यम से सुरंग खोद सकता है। या वह कुछ ट्रकों को किसी प्रकार की अल्पविकसित एनबीसी सुरक्षा के साथ फिट कर सकता है, और विकिरण बेल्ट के सबसे खराब (जैसे, प्रति घंटे तीन या चार मोड़) के माध्यम से, कम दूरी के लिए बड़ी संख्या में सैनिकों को फेरी लगाने के लिए उनका उपयोग कर सकता है।

ऐसा लगता है कि इस तरह की बेल्ट ने चीनी सैनिकों की तुलना में कहीं अधिक अमेरिकी मारे होंगे।

विलियम। एच लेकी, जूनियर - 1/14/2005

स्ट्रोंटियम ने किया, जैसा कि मुझे याद है जब मैं थोड़ा कड़वा था, उस दूध में उतरो जिसे हमने टेस्ट फॉलआउट से पिया था। हमें उस समय सम्राट मिंग जैसी शख्सियतों के सिर पर बड़ी साजिशों की जरूरत नहीं थी।

"इतनी लंबी माँ,
मैं बम गिराने के लिए तैयार हूं,
तो मेरा इंतजार मत करो। "

विलियम। एच लेकी, जूनियर - 1/14/2005

अच्छी बात। हथियारों के अनुसंधान और/या वायु सेना में शामिल मित्रों के साथ ऑफलिस्ट संचार में, यह मुद्दा तुरंत सामने आया। लेकिन उस समय, न तो सैन्य और न ही खुफिया संगठन जीआई को विषाक्त पदार्थों या वातावरण में उजागर करने के लिए अनिच्छुक थे और युद्ध के अंत में, हथियार-ग्रेड सामग्री को संसाधित करने वाले संयंत्रों में सुरक्षा नागरिक श्रमिकों को भी कम करके आंका गया था।

कुछ साल पहले, वाशिंगटन विश्वविद्यालय, सेंट लुइस के तत्कालीन रॉबर्ट विलियम्स ने सेंट लुइस रिवरफ्रंट पर मैलिंक्रोड केमिकल कंपनी की सुविधा के संबंध में नागरिक जोखिम के सवाल का इलाज किया, जहां बम के शुरुआती घटकों को परिष्कृत किया गया था, मेरे पास तुरंत एक उद्धरण नहीं है हाथ क्योंकि उन्होंने इसके बारे में एक व्याख्यान का पाठ दिया, जिसे बाद में द वाशिंगटन यूनिवर्सिटी मैगज़ीन में संपादित रूप में प्रकाशित किया गया था, यह उन वस्तुओं में से एक था जिसे मैंने अपने प्रवास के दौरान पीछे छोड़ दिया था।

एक अन्य मामला दूषित पदार्थों का संभावित मौसम विज्ञान वितरण है। मैं दक्षिणी कोरिया को एक बहुत ही धूल भरी जगह के रूप में याद करता हूं, और मान लेता हूं कि उत्तर है, फ्लोरिडा में बहुत संदेहजनक डिट्टोहेड्स उस धूल को याद कर सकते हैं जो वहां जमा होती है जो मूल रूप से अफ्रीकी हो सकती है!

लेकिन मुझे कहना होगा कि नैतिक मुद्दे तकनीकी से अधिक महत्वपूर्ण हैं। यदि संदूषकों के उपयोग पर किसके साथ विचार किया जाए? लगभग 30 ए-बम? यह एक गंभीर समस्या है, दोस्तों, और हमने जापानी, कोरियाई, और हाँ, जर्मन शहरों की गोलाबारी में भी तल्लीन नहीं किया है। "वार"" की अपील और इसकी कथित मांगें कम न हों। कम से कम मेरे साथ तो नहीं।

डॉन विलियम्स - 1/13/2005

किसी को आश्चर्य होगा कि सबसे ज्यादा नुकसान किसको हुआ होगा
मैकआर्थर के रेडियोधर्मी कोबाल्ट को बाहर निकालने के आदेश से--
कोरियाई या उसके अपने आदमी?

मैंने ऐसा कभी नहीं सुना। के पैरा 9.110-9.112 में
"परमाणु हथियारों के प्रभाव" [१९६४], सैमुअल ग्लासस्टोन ने रेडियोलॉजिकल युद्ध, आवश्यक रेडियो आइसोटोप की प्रकृति, आदि पर चर्चा की। उन्होंने संकेत दिया कि पूर्व-निर्मित पाउडर अव्यावहारिक था (अन्य बातों के अलावा, अपने स्वयं के सैनिकों के लिए खतरे के लिए) और रेडियोलॉजिकल युद्ध केवल उच्च विखंडन वाले हथियारों के विकास के साथ व्यावहारिक हो गया (फ्यूजन नहीं) जिसमें रेडियोधर्मी संदूषक का उत्पादन होता है विखंडन प्रक्रिया।

ग्लासस्टोन का 1977 का संस्करण 1964 के संस्करण की तुलना में इस विषय पर कम आने वाला है लेकिन प्रिंसटन की साइट पर ऑनलाइन उपलब्ध है --देखें http://www.princeton.edu/


इससे पहले, ९.४४ में, उन्होंने संकेत दिया था कि फ्यूजन हथियारों को "गंदा" बनाया जा सकता है अगर कुछ सामग्रियों के साथ नमकीन किया जाता है, लेकिन विखंडन हथियार स्वाभाविक रूप से गंदे होते हैं - खासकर अगर जमीन के करीब विस्फोट किया जाता है।

विलियम। एच. लेकी, जूनियर - 1/13/2005

धन्यवाद। राइट पर मेरी झुंझलाहट में, जल्दबाजी में लिखने से मैंने स्पष्ट नहीं किया कि मेरा मतलब कोरिया में कोबाल्ट फ्यूजन बम नहीं है, लेकिन मिस्टर लेडरर ने असली पागलपन के लिए भी दरवाजा खोल दिया है: न केवल ए-बम, बल्कि कोबाल्ट "वैगन्स, कार्ट्स से फैला हुआ , ट्रक, और विमान?" अच्छा भगवान।

डॉन विलियम्स - 1/13/2005

1) मैकआर्थर को कोबाल्ट बमों के बारे में जानने के लिए लॉस एलामोस की मंजूरी की आवश्यकता नहीं होगी--लियो स्ज़ीलार्ड ने प्रकाशित किया था
1950 में अवधारणा पर एक सार्वजनिक लेख।
2) किसी को यह पूछना होगा कि कोरिया में क्या दांव पर था - संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए - मैकआर्थर के लिए इस तरह की कार्रवाई का प्रस्ताव करने के लिए, सोवियत संघ को बड़े पैमाने पर परमाणु निर्माण करने और चीन के साथ सहयोग करने के लिए मजबूत प्रेरणा दी।
3) संयुक्त राज्य अमेरिका 1951 में अब तक का सबसे शक्तिशाली राष्ट्र था - और सबसे बड़ी अर्थव्यवस्था के साथ WWII के खंडहर से उभरा। इसलिए, परमाणु संघर्ष में उसके पास खोने के लिए और भी बहुत कुछ था।
4) कोबाल्ट से भी बदतर कुछ स्ट्रोंटियम -90 था, जिसका आधा जीवन 27.7 वर्ष था।जबकि कोबाल्ट की तरह तीव्रता से रेडियोधर्मी नहीं है, स्ट्रोंटियम का एक लंबा जैविक आधा जीवन है। अर्थात्, यह रासायनिक रूप से कैल्शियम के समान है, पानी में घुलनशील है, पौधों द्वारा मिट्टी से अवशोषित किया जा सकता है, मवेशियों के दूध में केंद्रित हो जाता है, और - जब सब्जियों के रूप में या डेयरी उत्पादों में अंतर्ग्रहण होता है - जमा हो जाता है हड्डियों में जहां इसका लगभग आधा हिस्सा अगले 18 वर्षों में बना रहता है। एक बार वहाँ, यह रेडियोधर्मी उत्सर्जन है जो हड्डी की कोशिकाओं और मज्जा को नष्ट कर देता है, जिससे हड्डी का कैंसर और ल्यूकेमिया हो जाता है।

इस वजह से, "यह अनुमान लगाया गया है कि शरीर में १० माइक्रोक्यूरीज़ की मात्रा होती है। स्ट्रोंटियम -९० की आबादी के एक बड़े हिस्से में हड्डी के कैंसर की घटना में उल्लेखनीय वृद्धि होगी"। [संदर्भ: सैमुअल ग्लासस्टोन, " परमाणु हथियार के प्रभाव", १९६४, पैरा ११.१७८-११.१८५, पृष्ठ ६१२-६१५। ]. परमाणु परीक्षणों से दुनिया भर में जमा किए जा रहे स्ट्रोंटियम 90 में एक स्पाइक का पता लगाने के कारण यूएसए और यूएसएसआर ने परमाणु हथियारों के जमीनी परीक्षण पर प्रतिबंध लगाने के लिए सहमति व्यक्त की।

अमेरिकी मिडवेस्ट में तस्करी कर लाए गए नमकीन स्ट्रोंटियम हथियार दशकों तक कृषि भूमि के एक बड़े हिस्से को अनुपयोगी बना सकते थे।

विलियम। एच. लेकी, जूनियर - 1/13/2005

कृपया संदर्भ देखें। एक कम शक्तिशाली बम जो स्थानीय रूप से कोबाल्ट ६० का उत्पादन करता है, इसलिए बहुत बुरा होना चाहिए।

आप चुनिन्दा ढंग से और बहुत ही आकर्षक तरीके से पढ़ते हैं, जैसे कि दाईं ओर के कई लोग करते हैं। इसे एक और क्षेत्र से बहुत ही शालीनता से "कानूनी" सोच कहा गया है। यह बोर्ड भर में दोनों तरीकों से किया जा सकता है, कमीशन और चूक से, और इसलिए मैं इसे चैम्बलेस फॉलसी कहता हूं, सम्मान में, ओह संदिग्ध सम्मान वास्तव में, जैक ए। चैम्बलेस का, जो सिखाता है - भगवान अपने छात्रों की मदद करते हैं - अर्थशास्त्र में ऑरलैंडो, FL में वालेंसिया कम्युनिटी कॉलेज।

चैम्बलेस, माउसटाउन के दैनिक के लिए एक सामयिक ऑप-एड स्क्रिवर, ने अपने ६ जनवरी के संस्करण में लिखा (बिल्कुल सही) "अमेरिकी संविधान में विदेशी राष्ट्रों की सहायता के लिए करदाता डॉलर का उपयोग करने के लिए कोई प्रावधान नहीं है।" लेकिन वह भी प्रासंगिक के बारे में बहुत, बहुत गलत है ऐसा करने का अधिकार।

वह हाल ही में आई सुनामी से तबाह हुए दक्षिण एशियाई देशों की सहायता का विरोध कर रहे थे, संविधान कहीं भी एशियाई स्कूली बच्चों को महापागल और नैतिक रूप से विकलांग जनरलों के भ्रम को बढ़ावा देने के लिए अधिकृत नहीं करता है, हालांकि चैम्बलेस का कहना है कि संविधान आग और पानी द्वारा "रक्षा" प्रदान करता है। वे कहते हैं। और वे केवल एशियाई हैं, ज्यादातर मुस्लिम भी, और उन लोगों ने हमारे शत्रुओं के रूप में ईश्वरविहीन प्राच्य साम्यवाद की चींटी जैसी भीड़ को बदल दिया है।

कमिंग्स का आपका पढ़ना, एक तरह का गोचा! कानूनीवाद, किसी भी तरह से उनके निबंध के संदेश को खराब नहीं करता है। आपकी प्रमुख समस्या यह है कि अमेरिका के मंत्री आपकी स्थिति में कमी नहीं, बल्कि आपकी थोड़ी कम बुराई कर सकते हैं और कर सकते हैं, जिसके बारे में मुझे पता है कि सभी सत्तावादी विश्वदृष्टि में बुराई बनी हुई है-तो क्या यह उन लोगों द्वारा साझा किया गया एक चरित्र दोष है ठीक है, चूंकि यह निश्चित रूप से उन लोगों के अभ्यास में व्याप्त है जो "वास्तविकता आधारित समुदाय" में नहीं हैं?-"बदतर को बेहतर कारण के रूप में प्रकट करने के प्रयास में सच्चाई के भ्रम को तस्करी के लिए उपयुक्त बनाने के लिए किसी भी तरह से मिथ्याकरण करना है।" यह अच्छा भी नहीं है परिष्कार मेरे विश्वदृष्टि में इसे "वैधता" कहना, पाप को कम करना है।

ऑस्कर चेम्बरलेन - 1/13/2005

चित्ताकर्षक। और इस पर और अधिक शोध करने के लिए धन्यवाद, और ऊपर जॉन।

1. यदि मैकआर्थर सांकेतिक है, तो ऐसा लगता है कि सेनापति अब तक परीक्षण न किए गए हथियारों को असेंबली लाइन पर होने के बारे में सोचने लगे हैं। क्या वे हैं?

2. मैकआर्थर शीर्ष गुप्त हथियारों के विकास पर लूप में प्रतीत होता है। यह निश्चित रूप से नहीं है कि WWII के दौरान चीजें कैसे चलती थीं। वह कितना असाधारण है? या

3. मैकआर्थर लूप में नहीं है। वह मान रहा है कि हमारे पास तैयार तकनीक है - कोबाल्ट ए-बम - जो हमारे पास नहीं है (भले ही हम उन्हें बना सकें)। इससे पता चलता है कि वह योजना लीक/स्कटलबट पर आधारित है।

डॉन विलियम्स - 1/12/2005

इस वेब साइट में कोरिया में परमाणु से संबंधित घटनाओं के लिए एक समयरेखा है: http://www.nti.org/db/profiles/dprk/nuc/chron/NKNCHPre90_GO.html

एक आइटम प्लस उद्धरण निम्नलिखित हैं:
----------------
२४ दिसंबर १९५०
जनरल डगलस मैकआर्थर पेंटागन को लक्ष्यों की एक सूची भेजता है और 34 परमाणु बमों को "मंचूरिया के गले में रेडियोधर्मी कोबाल्ट की एक बेल्ट बनाने के लिए कहता है ताकि कम से कम 60 वर्षों तक उत्तर से कोरिया पर कोई भूमि आक्रमण न हो।"
-स्टेनली वेनट्राब, मैकआर्थर का युद्ध: कोरिया और एक अमेरिकी नायक की पूर्ववत (न्यूयॉर्क: साइमन एंड शूस्टर, 2000), पीपी। 263-264 ब्रूस कमिंग्स, कोरियाई युद्ध की उत्पत्ति: खंड II, मोतियाबिंद की दहाड़ 1947 -1950 (प्रिंसटन: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 1990), पी। 750 पीटर हेस, पैसिफिक पाउडरकेग: कोरिया में अमेरिकी परमाणु दुविधा (लेक्सिंगटन: लेक्सिंगटन बुक्स, 1991), पीपी। 9-10।

जॉन एच. लेडरर - 1/12/2005

कम से कम NYT के अनुसार मैकआर्थर ने एयरबेस और वाहनों से फैले रेडियोधर्मी कोबाल्ट के लिए विखंडन बमों की वकालत की। ध्यान दें कि NYT मैकआर्थर के लिए एक अस्थिर स्रोत है क्योंकि NYT का उसके साथ थोड़ा सा झगड़ा था।

“दुश्मन की वायुशक्ति पहले बाहर की जाती। मैं गिरा होता
उसके एयरबेस और अन्य डिपो पर ३० से ५० परमाणु बमों के बीच
अंतुंग से यलू नदी के उस पार मंचूरिया की गर्दन के पार
हंचुन। 30 से 50 के बीच परमाणु बमों ने काम से ज्यादा काम किया होगा।
अँधेरे की आड़ में गिरकर वे दुश्मन की हवा को नष्ट कर देते
जमीन पर बल, उसके रखरखाव और उसके वायुसैनिकों का सफाया कर दिया। . यह मेरा था
योजना के रूप में हमारी उभयचर सेनाएं हमारे पीछे फैलने के लिए दक्षिण की ओर बढ़ीं - समुद्र से
जापान से पीले सागर तक - रेडियोधर्मी कोबाल्ट की एक पट्टी। यह हो सकता है
वैगनों, गाड़ियों, ट्रकों और विमानों से फैलाया गया है। यह महंगा नहीं है
सामग्री। इसका सक्रिय जीवन 60 से 120 वर्ष के बीच है। के लिए कम से कम
60 वर्षों में उत्तर से कोरिया पर कोई भूमि आक्रमण नहीं हो सकता था।
दुश्मन विकिरणित बेल्ट के पार नहीं जा सकता था। ” [1]

[१] "मैकआर्थर के साथ साक्षात्कार पर लुकास और कंसिडाइन द्वारा खातों का पाठ
१९५४," द न्यूयॉर्क टाइम्स, अप्रैल ९, १९६४, पृ. 16.

ऑस्कर चेम्बरलेन - 1/12/2005

लेकी: "'मुझे क्षमा करें दोस्तों, लेकिन "कोबाल्ट फ्यूजन बम"" का कोई उल्लेख नहीं है

कमिंग्स: "कोबाल्ट ६० में रेडियम की ३२० गुना रेडियोधर्मिता है। एक 400 टन कोबाल्ट एच-बम, इतिहासकार कैरोल क्विग्ले ने लिखा है, पृथ्वी पर सभी जानवरों के जीवन को मिटा सकता है। मैकआर्थर एक युद्धविराम पागल की तरह लगता है, लेकिन वह अकेला नहीं था।"

विलियम। एच. लेकी, जूनियर - 1/12/2005

'मुझे माफ करो दोस्तों, लेकिन कमिंग्स में "कोबाल्ट फ्यूजन बम" का कोई उल्लेख नहीं है, निबंध कोबाल्ट-शीटेड कोर के लिए उनका शुरुआती बिंदु मैकआर्थर का एक उद्धरण है (या आपने इसे याद किया?), जो प्रायद्वीप की चौड़ाई को फैलाना चाहता था रेडियोधर्मी कोबाल्ट। टुकड़े में एक निहित संदेश भी छिपा हुआ है: यदि आप अमेरिकियों द्वारा हवा से बुरी तरह से घिरे हुए थे, तो कोजोन लड़ते रहने के लिए थे, बस आपका विश्व दृष्टिकोण क्या होगा? अगर मैं उत्तर कोरियाई जनरल होता, तो मैं जॉर्ज II ​​पर एक नज़र डालता और चाहता था कि मैं हर उस मारक क्षमता का इस्तेमाल कर सकूं, जिस पर मैं अपना हाथ रख सकूं। और मुझे लेने के लिए आने की हिम्मत करो।

ऑस्कर चेम्बरलेन - 1/12/2005

स्रोत डॉन विलियम्स ने बताया कि वास्तव में कोबाल्ट विखंडन बम मौजूद है या नहीं, इस पर अस्पष्ट है। वास्तव में, यह बताता है कि संलयन प्रतिक्रियाओं की विकिरण विशेषता कोबाल्ट 59 को कोबाल्ट 60 में परिवर्तित करती है। (हालांकि, यह नहीं कहता है कि विखंडन बम कम पैमाने पर ऐसा नहीं कर सकते हैं, और लेख इंगित करता है कि एक बड़ा शोध चल रहा था विखंडन बमों की विनाशकारी शक्ति को मजबूत करने के संबंध में। इसलिए मैं यह स्वीकार करने को तैयार हूं कि इस तरह के बम पर विचार किया गया था।

हालाँकि, और यह आपका समर्थन करने के लिए जाता है, जॉन, कमिंग्स स्पष्ट रूप से ऐसे हथियारों की शक्ति को इंगित करने के लिए कोबाल्ट फ्यूजन बम के अपने संदर्भ का उपयोग करता है।

यह वास्तव में दुर्भाग्यपूर्ण है, क्योंकि केंद्रीय विषय, कोरिया में परमाणु हथियारों के उपयोग पर हमारा विचार, एक आकर्षक विषय है। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि हमने इस पर गंभीरता से विचार किया और मैं जानना चाहता हूं कि यह कितनी गंभीरता से लिया गया है। इस तरह के विचार की गंभीरता का एक तार्किक पैमाना यह है कि यूएस/यूएन सेना पारंपरिक हथियारों से नागरिकों को निशाना बनाने के लिए किस हद तक तैयार थी।

और यह, निश्चित रूप से, हंगनाम के खाते की आपकी आलोचना को महत्वपूर्ण बनाता है।

जॉन एच. लेडरर - 1/12/2005

प्रो. कमिंग्स ने अपने पिछले काम में अक्सर चीजों को संदर्भ से बाहर खींच लिया है, उन्हें विकृत कर दिया है, या उन्हें भ्रामक तरीके से प्रस्तुत किया है कि मेरी राय में वह एक अविश्वसनीय स्रोत हैं।

इस पोस्टिंग में ऐसी प्रथाओं के पर्याप्त संकेत हैं कि मैं इसी तरह अनिच्छा से इसकी अवहेलना करता हूं। यह शर्म की बात है ।

कुछ संकेत जो मैंने नोट किए हैं, वे हैं उपायों की विभिन्न इकाइयों का भ्रमित करने वाला अनिश्चित उपयोग, "प्रेरक" " के बीच अंतर की कमी"

एक उदाहरण लेने के लिए, कमिंग्स कहते हैं:
"३१ जुलाई १९५० को औद्योगिक शहर हंगनाम पर एक बड़ी हड़ताल में, ५०० टन आयुध बादलों के माध्यम से रडार द्वारा वितरित किया गया था, आग की लपटें २००-३०० फीट हवा में उठीं।"

निहितार्थ एक शहर के अंधाधुंध क्षेत्र में व्यापक बमबारी का है (हंगनाम की आबादी लगभग 200,000 थी), इतनी क्रूर कि आग 200-300 फीट बढ़ गई।

अघोषित था कि जापानी कब्जे के दौरान हंगनाम को एक प्रमुख पेट्रो-रासायनिक परिसर बना दिया गया था, और यह विस्फोटक और युद्ध सामग्री का एक प्रमुख स्रोत था, जिसका उल्लेख इस परिसर में किया गया था, और यह कि द्वितीयक आग 200-300 ' उच्च इंगित करता है कि लक्ष्य को सफलतापूर्वक मारा गया था।

हंगनाम को संयुक्त राष्ट्र द्वारा एक बंदरगाह के रूप में इस्तेमाल किया गया था (हंगनाम में शुरू किए गए चोसिन जलाशय से पीछे हटना), और दिसंबर 1950 की तस्वीरें उस समय व्यापक क्षति की कमी को दर्शाती हैं (कमिंग्स द्वारा संदर्भित छापे के 5 महीने बाद)।

इसका मतलब यह नहीं है कि कोरियाई युद्ध में हंगनाम को भारी नुकसान नहीं हुआ था। वह था। लेकिन सबसे ज्यादा नुकसान दिसंबर 1950 और उसके बाद हुआ। जब संयुक्त राष्ट्र की सेना को हंगनाम से निकाला गया, तो भारी मात्रा में आपूर्ति को नष्ट करने और बंदरगाह सुविधाओं को नष्ट करने के लिए विस्फोटक आरोपों का इस्तेमाल किया गया। गोला बारूद के ढेरों को काफी विस्फोट प्रभाव के साथ उड़ा दिया गया। भारी नौसैनिक गोलाबारी (१६",8", और ५") और वाहक आधारित लड़ाकू/बमवर्षकों का इस्तेमाल आगे बढ़ती कम्युनिस्ट चीनी सेनाओं से चढ़ाई की रक्षा के लिए किया गया था।


हंगनाम निकासी और बाद में बम विस्फोटों में बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था। लेकिन यह ठीक वैसा नहीं है जैसा कमिंग्स का तात्पर्य था। कमिंग्स स्टफ के साथ यही समस्या है - इसमें हमेशा कुछ सच्चाई होती है, लेकिन यह गलत अर्थों या गलत बयानों में डूबा हुआ है। उनकी सामग्री को पार्स करना कभी-कभी क्लिंटन के इनकार को पार्स करने जैसा होता है - किसी को सर्वनाम के लिए विषयों और मिसालों को ध्यान से देखना होगा।

हंगनाम उनके निबंध का मूल नहीं है - लेकिन किसी को संदेह के साथ छोड़ दिया जाता है कि क्या मुख्य बिंदु विश्वसनीय है जब मामूली बिंदु नहीं हैं।

डॉन विलियम्स - 1/11/2005

लेखक ने यह नहीं कहा कि मैकआर्थर ने 1951 में "कोबाल्ट एच-बम" का उपयोग करने का प्रस्ताव रखा था - एक बड़े कोबाल्ट एच-बम का उल्लेख बाद में कैरोल क्विगली द्वारा लिखे गए एक लेख के संदर्भ में था।

मैकआर्थर जिस बारे में बात कर रहा था वह रेडियोलॉजिकल हथियार था - जिसमें साधारण कोबाल्ट59 की एक बड़ी परत परमाणु बम के चारों ओर लिपटी होती है। बम का विस्फोट तब बड़ी संख्या में न्यूट्रॉन उत्पन्न करता है जो कोबाल्ट को रेडियोधर्मी कोबाल्ट 60 में बदल देता है - यानी, लंबे आधे जीवन (5+ वर्ष) के साथ अत्यधिक रेडियोधर्मी कोबाल्ट कणों का एक बड़ा बादल बनाता है। लियो स्ज़ीलार्ड ने १९५० में नोट किया कि यह एक "कयामत का दिन" है जो पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम है।

जाहिर है, एक (संलयन) एच-बम एक सामान्य परमाणु (विखंडन) विस्फोट की तुलना में कहीं अधिक न्यूट्रॉन उत्पन्न करता है - कोबाल्ट 60 आइसोटोप बनाने के लिए आवश्यक है। लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका मई १९५१ में ही "उन्नत उपज" परमाणु बमों का परीक्षण कर रहा था। एच-बम के इन अग्रदूतों में प्लूटोनियम के खोखले क्षेत्र के अंदर ड्यूटेरियम और ट्रिटियम का मिश्रण था और बड़ी मात्रा में न्यूट्रॉन उत्पन्न हुए थे।

http://www.worldhistory.com/wiki/N/Nuclear-weapon-design.htm पर "विखंडन बढ़ाने" और "उन्नत थर्मोन्यूक्लियर हथियार डिजाइन " अनुभाग खोजें

ऑस्कर चेम्बरलेन - 1/10/2005

हालाँकि, 1951 में कोबाल्ट एच-बम के साथ मेरी विश्वसनीयता में थोड़ी समस्या है क्योंकि 1952 तक कोई एच-बूम नहीं था, और मेरी जानकारी के लिए कोबाल्ट का उपयोग विखंडन बम में नहीं किया गया था।

हो सकता है कि कोरियाई युद्ध की अब तक कम की गई भयावहता के बारे में एक अन्य अच्छे लेख में यह एक अलग गलती थी। लेकिन यह एक सवालिया निशान जरूर छोड़ता है।


अंतर्वस्तु

प्राचीन चीन के बारे में प्राप्त चीनी इतिहासलेखन को 4 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में कन्फ्यूशियस विद्वानों द्वारा भारी रूप से संपादित किया गया था, जिसका उद्देश्य यह दिखाना था कि सरकार की वंशवादी व्यवस्था यथासंभव अतीत में फैली हुई है। [९] ये ग्रंथ, जैसे ज़ुओ ज़ुआन तथा कविता का क्लासिक, पुरुषों के रईसों और विद्वानों पर ध्यान केंद्रित करें, जिसमें महिलाओं का कभी-कभी उल्लेख होता है। एक अपवाद है अनुकरणीय महिलाओं की जीवनी, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में पुरुषों के लिए सावधान कहानियों के संग्रह के रूप में संकलित, गुणी महिलाओं के फायदों के साथ-साथ ढीले लोगों द्वारा उत्पन्न खतरों पर प्रकाश डाला गया। [१०] इसमें शामिल अधिकांश महिलाएं कुलीन वर्ग की सदस्य थीं और उन्हें आमतौर पर निष्क्रिय के रूप में चित्रित किया गया था, उनके पुरुष अभिभावक (पति या पिता) उनके कार्यों को नियंत्रित करते थे। [१०] "पुरुष हल, महिला बुनाई" के श्रम के वैवाहिक विभाजन से महिलाओं को अधीनस्थ स्थिति में रखते हुए पुरुषों के पक्ष में घरेलू निर्णय लेने की शक्ति में अंतर को चौड़ा करने की उम्मीद है। [११] इसके विपरीत, पूर्व-कन्फ्यूशियस काल के पुरातात्विक अवशेष बताते हैं कि महिलाओं ने समाज के सभी स्तरों पर सक्रिय भूमिका निभाई। [12]

नवपाषाणकालीन संपादन

चीन में नवपाषाण समाज को मातृवंशीय माना जाता है, जिसमें पितृवंशीय समाज बाद में पशुचारण के उदय और श्रम के पहले सामाजिक विभाजन के साथ प्रमुख हो गए। यह ऐतिहासिक भौतिकवाद के मार्क्सवादी सिद्धांतों से उत्पन्न हुआ है, जो तर्क देते हैं कि सामाजिक संरचना अर्थव्यवस्था द्वारा निर्धारित होती है। तथ्य यह है कि यांगशाओ संस्कृति की महिलाओं और पुरुषों दोनों के दफन में गंभीर सामान हैं, भले ही प्रत्येक के पास अलग-अलग प्रकार की वस्तुएं हों, यह दिखाने के लिए इस्तेमाल किया गया था कि मार्क्स का श्रम का पहला महान सामाजिक विभाजन नहीं हुआ था, इस प्रकार यांगशाओ संस्कृति को माना जाता है मातृवंशीय रहा। [१३] आधुनिक पुरातत्व में यह धारणा प्रभावशाली बनी हुई है। [14]

लिओनिंग प्रांत में होंगशान संस्कृति के कई स्थलों के साथ-साथ पूर्वी इनर मंगोलिया में झिंगलोंगवा संस्कृति के कई स्थलों पर या तो देवी या प्रजनन प्रतीकों का प्रतिनिधित्व करने वाली महिला मूर्तियां पाई गई हैं। इन आकृतियों को उनके हाथों से उनके बड़े पेट पर टिका हुआ है और, जैसा कि एक मंदिर के अंदर नुहेलियांग की आकृति पाई गई थी, यह इस विचार का समर्थन करता है कि उनकी पूजा की जाती थी। [१५] बाद की अवधि की तुलना में नवपाषाण काल ​​​​में महिला और पुरुष के बीच का विभाजन भी कम कठोर था, जैसा कि किंघई में लियूपिंगटाई (चीनी: 六平台) के मजियाओ संस्कृति स्थल से एक पोत द्वारा प्रदर्शित किया गया था। बर्तन पर आकृति में नर और मादा दोनों जननांग हैं, प्रमुख पुरातत्वविदों का तर्क है कि संयुक्त लिंग को शक्तिशाली माना जाता था, शायद बाद में यिन और यांग दर्शन के अग्रदूत के रूप में। [16]

मजियाओ संस्कृति से संबंधित स्थलों पर दफन की गई महिलाओं के साथ अक्सर स्पिंडल व्होरल होते हैं, यह सुझाव देते हुए कि बुनाई एक महत्वपूर्ण व्यवसाय था। [१७] जब एक नर और मादा को एक साथ दफनाया जाता था, तो वे एक ही स्थिति में एक-दूसरे के बगल में लेट जाते थे, जिससे सामाजिक स्थिति में कोई अंतर नहीं होने का संकेत मिलता था। [१८] किजिया संस्कृति के अनुसार, महिला को कब्र के सामान के साथ मुख्य ताबूत के बाहर दफन पाया जाता है, जैसा कि किंघई के लेडु में लिउवान में है। [१९] इससे पता चलता है कि महिलाओं को मुख्य कब्र में दफन किए गए पुरुषों की संपत्ति के रूप में माना जा रहा था। डबल दफन में एक महिला का बायां पैर ताबूत के ढक्कन के नीचे भी पकड़ा गया था, जो पुरातत्वविदों का सुझाव है कि उसे जिंदा दफनाया गया था। [20]

शांग राजवंश संपादित करें

शांग राजवंश के दौरान क्षेत्रों के बीच महिलाओं की स्थिति भिन्न थी, क्योंकि उत्तर में दादियांजी (चीनी: 大甸子) के निचले ज़ियाजियाडियन संस्कृति कब्रिस्तान में पुरुषों और महिलाओं की समान संख्या थी, यह सुझाव देते हुए कि दोनों को समान दफन संस्कार दिए गए थे। इसके अलावा, मृत्यु के समय महिलाओं की औसत आयु पुरुषों की तुलना में थोड़ी अधिक थी, जो दर्शाता है कि वे अधिक समय तक जीवित रहीं। यह उसी अवधि के अन्य कब्रिस्तानों के पैटर्न के विपरीत है, जहां कम महिलाओं को औपचारिक दफनाया जाता था। [21]

जबकि शांग राजवंश की महिलाओं को पुरुषों की स्थिति में कम माना जाता है, [२२] कब्रों की पुरातात्विक खुदाई से पता चला है कि महिलाएं न केवल उच्च स्थिति तक पहुंच सकती हैं बल्कि उन्होंने राजनीतिक शक्ति का भी प्रयोग किया है। किंग वू डिंग की पत्नी फू हाओ की कब्र में कीमती जेड वस्तुएं और अनुष्ठान कांस्य के बर्तन थे, जो उसके धन का प्रदर्शन करते थे। इसके अलावा, शांग राजवंश के ग्रंथों की खुदाई की गई है कि फू हाओ ने शांग क्षेत्रों के उत्तर में युद्ध में अग्रणी सैनिकों को रिकॉर्ड किया, राज्यों पर विजय प्राप्त की, पूर्वजों की पूजा करने के लिए अग्रणी सेवाएं, और अदालत में राजनीतिक मामलों में सहायता की। [२३] उसकी मृत्यु के बाद, फू हाओ को बाद के शासकों द्वारा पूर्वज शिन के रूप में सम्मानित किया गया और यह सुनिश्चित करने के लिए कि वह परोपकारी बनी रहे, बलिदान दिया। [24]

ओरेकल हड्डियों के विषयों से पता चलता है कि शांग पुरुष बच्चों को पसंद करते थे, क्योंकि एक हड्डी से जुड़ा सवाल यह था कि क्या फू हाओ की गर्भावस्था अच्छी होगी। हड्डी रिकॉर्ड करती है कि गर्भावस्था थी, "अच्छा नहीं [बच्चा] एक लड़की थी।" [२४] इसके अलावा, पुरुष शासकों को कई पत्नियों से शादी करने की अनुमति दी गई थी ताकि उनके बच्चे पैदा करने की संभावना में सुधार हो सके। [२५] इस प्रकार, फू हाओ को पत्नी कहा जाता था, जबकि फू जिंग (चीनी: 婦井 ) भी पहली पत्नी थी। स्थिति में यह अंतर फू जिंग के राजा के परिसर में एक रैंप के साथ कब्र में दफन होने के द्वारा दिखाया गया है। इसके विपरीत, फू हाओ को आधिकारिक कब्रिस्तान के बाहर दफनाया गया था। [26]

झोउ राजवंश संपादित करें

झोउ राजवंश द्वारा, चीनी समाज निश्चित रूप से पितृसत्तात्मक था, जिसमें महिला और पुरुष सामाजिक भूमिकाएं सख्त, सामंती पदानुक्रम द्वारा निर्धारित की जाती थीं। [१] बाद के समय में महिलाओं और पुरुषों के लागू विभाजन की नींव पूर्वी झोउ अवधि के दौरान दिखाई दी, जब मोहिस्ट और कानूनीवादियों ने सिद्धांत में रूढ़िवादी कार्य भूमिका निभाने वाले प्रत्येक लिंग के लाभों को स्वीकार करना शुरू कर दिया, इस तरह के विभाजन ने नैतिकता और सामाजिक व्यवस्था की गारंटी दी। सुव्यवस्थित लिंग संबंध धीरे-धीरे वाक्यांश में व्यक्त होने लगे, "पुरुष हल, महिला बुनाई," (चीनी: 男耕女织)। [२७] पुरुषों और महिलाओं के बीच सामाजिक अलगाव पैदा करने के लिए इस विभाजन का विस्तार हुआ। NS परिवर्तन की पुस्तक में कहा गया है कि, "परिवार के सदस्यों में महिलाओं का उचित स्थान अंदर और पुरुष का उचित स्थान बाहर होता है।" [२] लिखित स्रोतों से संकेत मिलता है कि महिलाओं को इस लिंग अलगाव को लागू करने के लिए सीमित कर दिया गया था, निम्न सामाजिक स्थिति की महिलाओं के घर लौटने की उम्मीद थी जब वे बाहर के अपरिहार्य काम में नहीं लगे थे। कुलीन महिलाओं को बाहर काम नहीं करने की विलासिता का आनंद मिलता था और उनके परिवार की उन्हें पुरुषों की नजर से अलग करने की क्षमता उनकी स्थिति का संकेत बन गई। [28]

प्रेषित ग्रंथ एक सामान्य प्रभाव देते हैं कि कैसे साक्षर, मुख्य रूप से पुरुष, झोउ लोग महिलाओं को मानते थे। वे इंगित करते हैं कि पुरुष बच्चों को प्राथमिकता दी जाती थी, जिसमें महिला बच्चों को पुरुषों की तुलना में परिवार के सामूहिक रूप से कम मूल्यवान माना जाता था। [२९] ९ साल की उम्र तक, एक महिला बच्चे को एक पुरुष के समान शिक्षा प्राप्त हो सकती है, हालांकि, १० साल की उम्र में, लड़कियों से तीन आज्ञाकारिता और चार गुणों का अध्ययन करने की उम्मीद की जाती थी [२९] 'आज्ञाकारिता' इस उम्मीद को संदर्भित करती है कि वह पहले अपने पिता की, फिर अपने पति की, फिर अपने पति की मृत्यु के बाद अपने पुत्रों की आज्ञा मानो। NS संस्कारों की पुस्तक यह हुक्म देता है कि एक महिला की शादी 20 साल की होनी चाहिए या, "अगर कोई समस्या है, तो 23 साल में शादी कर लें।" [२९] शादी के बाद, महिलाओं से यह अपेक्षा की जाती थी कि वे अपने पति के परिवार के साथ रहें और अपने माता-पिता के प्रति इस तरह की पवित्रता प्रदर्शित करें जैसे कि वे उसके अपने हों। [३०] दूल्हे के परिवार द्वारा दुल्हन के परिवार को उसे खोने के लिए आर्थिक रूप से मुआवजा देने की प्रथा को झोउ राजवंश में वापस खोजा जा सकता है जैसा कि सिक्स राइट्स में निर्धारित किया गया है। [31]

महिलाओं के संबंध में झोउ अनुष्ठान ग्रंथों के विनिर्देशों का हमेशा पालन नहीं किया गया था। उदाहरण के लिए, शांक्सी में जिन मार्क्विस के कब्रिस्तान में जिन लॉर्ड्स और उनकी पत्नियों के 19 संयुक्त दफन थे। [३२] समृद्ध दफन वस्तुओं के आधार पर, पुरातत्वविदों ने सुझाव दिया है कि १०वीं शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान महिलाओं की स्थिति पुरुषों के करीब थी, संभावित रूप से क्योंकि झोउ राजवंश के अनुष्ठानों को अभी तक सख्ती से लागू नहीं किया गया था। 9वीं शताब्दी की शुरुआत से, हालांकि, पत्नियों के साथ कांस्य के बर्तनों की मात्रा स्पष्ट रूप से कम हो जाती है, यह सुझाव देते हुए कि एक पत्नी की अपने पति के अधीनता को निर्धारित करने वाली अनुष्ठान प्रणाली जगह में थी। 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से डेटिंग करने वाले एक जिन भगवान का दफन, इसके विपरीत, उनकी दो पत्नियों के मकबरे से छोटा है, ग्रंथों द्वारा स्पष्ट रूप से मना किया गया एक कार्य। यह झोउ सरकार की घटती शक्ति के साथ-साथ अनुष्ठानों के आवेदन के स्तरों में परिवर्तनशीलता को प्रदर्शित करता है। [33]

इस अवधि के दौरान महिलाओं को राजनीतिक रणनीति पर पुरुष रिश्तेदारों को सलाह देने, [३४] कठोर कानूनी वाक्यों के खिलाफ खुद का बचाव करने, [३५] कुलीनों को सही तरीके से तीर चलाना सिखाना, [३६] अस्वीकार्य व्यवहार के लिए अपने शासक को चेतावनी देना, [३७] और कविता रचना. [३८] झोउ के राजा वू द्वारा अपनी पत्नी यी जियांग (चीनी: ) को अपने नौ मंत्रियों में से एक के रूप में नियुक्त करने का भी एक रिकॉर्ड है। [39]

वसंत और पतझड़ की अवधि संपादित करें

झोउ राजवंश की शक्ति में गिरावट ने एक ऐसे दौर की शुरुआत की जहां इसके सामंती राज्य अपने आप में तेजी से स्वतंत्र और शक्तिशाली हो गए। अशांति के इस दौर में दुनिया को कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए, यह तय करने वाले दर्शन विशेष रूप से प्रचुर मात्रा में हो गए, जिनमें से अधिकांश ने अपने पुरुष समकक्षों के लिए महिलाओं की हीनता पर जोर दिया। इसके बावजूद शासकों की महिला रिश्तेदारों ने कूटनीति में अहम भूमिका निभाई। उदाहरण के लिए, झेंग के ड्यूक वेन की दो पत्नियों ने झेंग को सैन्य सहायता भेजने के बाद उन्हें धन्यवाद देने के लिए व्यक्तिगत रूप से चू के राजा चेंग का दौरा किया। [40]

सामाजिक नियमों के बावजूद कि लिंगों को अलग किया जाना चाहिए, [२] महिलाएं अपने घर (घरेलू क्षेत्र) में होने वाले कार्यक्रमों की प्रभारी थीं, भले ही सामाजिक नियमों का मतलब था कि उन्हें ऐसा नहीं दिखना चाहिए। यहां तक ​​कि उन बैठकों के लिए भी जो पुरुषों तक ही सीमित थीं, घर की महिला को अक्सर घटनाओं पर नजर रखने के रूप में दर्ज किया जाता है। एक मामले में, जिन के एक मंत्री ने अनुरोध किया कि उनकी पत्नी एक स्क्रीन के पीछे से एक पीने की पार्टी के दौरान अपने सहयोगियों का आकलन करें, उनकी पत्नी ने मंत्री को अपने मेहमानों के व्यक्तित्व पर सलाह दी। [४१] इसी तरह, काओ के एक मंत्री ने अपनी पत्नी को अपने और जिन के चोंगर के बीच एक बैठक का निरीक्षण करने की अनुमति दी। उसने फैसला किया कि चोंग'र एक असाधारण नेता बन जाएगा, हालांकि, काओ ड्यूक गोंग के शासक ने चोंगर के साथ अनादर का व्यवहार किया। अपनी बहाली के बाद, चोंगर ने काओ पर आक्रमण किया। [४१] इसलिए, सबूत बताते हैं कि महिलाएं महत्वपूर्ण राजनीतिक और सामाजिक घटनाओं में शामिल थीं, सलाहकार, योजनाकार और भोजन प्रदाता के रूप में सेवा कर रही थीं। [42]

इस अवधि में निम्न सामाजिक वर्गों की महिलाओं के लिए दर्ज व्यवसायों में बुनकर, [४३] रसोइया और संगीत कलाकार शामिल हैं। [४४] हालांकि, अधिकांश शाब्दिक और पुरातात्विक साक्ष्य उच्च वर्ग की महिलाओं से संबंधित हैं, जिससे साधारण लोगों के जीवन का पुनर्निर्माण करना मुश्किल हो जाता है।

किन राजवंश संपादित करें

कन्फ्यूशियस शिक्षाओं ने पितृवंशीयता और पितृसत्तात्मकता का समर्थन किया, हालांकि, दैनिक जीवन में शिक्षाओं का अक्षरशः पालन नहीं किया गया। किन के पूर्व राज्य से संबंधित भूमि के भीतर, गरीब परिवारों के लिए यह आम बात थी कि एक बेटे को अपनी पत्नी के परिवार के साथ रहने के लिए भेजकर वयस्कता प्राप्त करने पर परिवार की संपत्ति में हिस्सा देने के दायित्व से बचें। [४५] इस तरह की प्रथा को उच्च वर्गों द्वारा नीचा दिखाया गया था और अपनी पत्नियों के परिवारों के साथ रहने वाले पुरुषों को २१४ ईसा पूर्व में अवांछनीय वस्तुओं के शुद्धिकरण में लक्षित किया गया था। [४६] दक्षिण में किन विस्तार में मदद करने के लिए उन्हें गोल किया गया और भेजा गया, फिर फ़ूज़ौ और गुइलिन के आसपास के क्षेत्रों में बसने के लिए बनाया गया। [४७] हिन्श ने तर्क दिया है कि पूरे शाही चीनी इतिहास में निम्न वर्गों के बीच मातृस्थानीय निवास की प्रथा बहुत आम थी, क्योंकि गरीब पुरुष अपनी संभावनाओं को बेहतर बनाने के लिए इसका इस्तेमाल कर सकते थे, [४८] जबकि महिला की पारिवारिक संपत्ति को विभाजित नहीं करना होगा। विभिन्न रिश्तेदारों के बीच। [47]

हान राजवंश संपादित करें

अभिलेख अपने परिवारों के माध्यम से अधिकार का प्रयोग करने वाली महिलाओं की गवाही देते हैं। यिज़ेंग, जिआंगसू में एक विवाहित जोड़े के मकबरे की खुदाई से पति के झू लिंग (चीनी: 朱凌) का पता चला। वह याद करता है कि, उसके पिता की मृत्यु के बाद, उसकी माँ अपने पैतृक परिवार में लौट आई और उसे वहाँ पाला। यद्यपि कन्फ्यूशियस शिक्षाओं ने निर्देश दिया कि एक पुत्र को पिता के परिवार द्वारा उठाया जाना चाहिए, तथ्य यह है कि ऐसा नहीं हुआ यह बताता है कि हान में पितृवंश पर जोर कम था। [४५] इसके अलावा, ऐसा लगता है कि झू की मां के परिवार ने मां के विवाह के माध्यम से कई नए दामादों को अपने घर में आकर्षित किया है। हान काल में मातृस्थानीय विवाह अपेक्षाकृत आम थे, हालांकि कुछ राज्यों में दूसरों की तुलना में अधिक। उदाहरण के लिए, किन राज्य में, एक बेटे को उम्र आने पर परिवार की संपत्ति का हिस्सा दिया जाएगा, लेकिन यह हमेशा गरीब परिवारों के लिए एक विकल्प नहीं था, जो अक्सर अपने बेटे को अपनी पत्नी के परिवार के साथ रहने के लिए भेजने का विकल्प चुनते थे। इन लोगों को 'मोहरे दामाद' कहा जाता था (चीनी: पिनयिन: झूìक्सù ) और किन कानून द्वारा सरकारी पद पर रहने से रोक दिया गया था। [४५] हालांकि, आम लोगों के लिए इस प्रथा के खिलाफ कोई प्रबल पूर्वाग्रह नहीं था, क्योंकि झू की मां ने आसानी से दो नए पतियों को आकर्षित किया। [४९] कन्फ्यूशियस हठधर्मिता के बावजूद, जिन्होंने पुनर्विवाह नहीं करने वाली विधवाओं की प्रशंसा की, कई बार पुनर्विवाह करना आम बात थी, जैसा कि अन्य हान ग्रंथों में दर्ज है। [४९] झू की वसीयत के मामले में, इसकी वास्तविक व्यवस्था उसकी मां ने तय की थी, न कि खुद झू ने। मां ने वसीयत में वर्णन किया है कि उसने शहतूत के दो खेत और दो धान खरीदे जो उसने अपनी बेटियों, जियानजुन (चीनी: ) और रुओजुन (चीनी: 弱君) को सौंपे थे, जो गरीब थे (संभवतः अन्य परिवारों में विवाहित) . [५०] यह हान के दौरान एक महिला और उसके जन्म के परिवार के बीच एक निरंतर संबंध को इंगित करता है, साथ ही महिलाओं के लिए जमीन खरीदने और काम करने का विकल्प भी। हालांकि, जियानजुन और रुओजुन स्थायी रूप से जमीन पर कब्जा नहीं कर सके, क्योंकि यह एक छोटे भाई को दंडात्मक श्रम से मुक्त होने पर दिया जाना था। [51]

विद्वान बान झाओ, के लेखक महिलाओं के लिए सबक, 'स्त्री गुण' का वर्णन करता है (चीनी: पिनयिन: नग्न ) आवश्यकता नहीं के रूप में, "शानदार प्रतिभा या उल्लेखनीय अंतर। स्त्री भाषा को विवाद में चतुर या बातचीत में तेज होने की आवश्यकता नहीं है।" [52]

पश्चिमी और पूर्वी हान के दौरान कराधान प्रणाली ने निर्धारित किया कि 15 - 56 वर्ष की आयु के बीच के महिलाओं और पुरुषों दोनों को करों का भुगतान करना चाहिए। [५३] परिणामस्वरूप, महिलाएं अपने अधिकार में संपत्ति का स्वामित्व और प्रबंधन कर सकती थीं। दस्तावेज़ रिकॉर्ड करते हैं कि किसान महिलाओं को 20 . सौंपा गया था म्यू भूमि की, जबकि कर एक पति और पत्नी इकाई की आधार रेखा के अनुसार निर्धारित किए गए थे। विवाहित जोड़ों पर रेशम का एक बोल्ट और 30 . का कर लगाया जाता था डोऊ जबकि अविवाहित महिलाओं और पुरुषों के लिए करों को समायोजित किया गया ताकि चार लोगों को एक विवाहित जोड़े के बराबर भुगतान किया जा सके। [४] ६०४ में, सुई के सम्राट यांग ने इस प्रणाली को बदल दिया ताकि केवल पुरुष ही संपत्ति रख सकें और उस पर कर का भुगतान कर सकें। [४]

तीन राज्यों की अवधि के दौरान हान राजवंश के बाद, लेखक फू जुआन ने महिलाओं की स्थिति पर शोक व्यक्त करते हुए एक कविता लिखी। कविता शुरू होती है: "एक महिला होना कितना दुखद है! पृथ्वी पर कुछ भी इतना सस्ता नहीं है।" [५४] फू जुआन एक कन्फ्यूशियस थे, हालांकि, महिलाओं की निम्न स्थिति को आमतौर पर हान राजवंश के दौरान अपनाए गए कन्फ्यूशीवाद के संबंध में वर्णित किया गया है। [५५] [५६]

तांग राजवंश संपादित करें

तांग राजवंश को महिलाओं के लिए एक स्वर्ण युग के रूप में वर्णित किया गया है, बाद के सांग राजवंश के नव-कन्फ्यूशीवाद के विपरीत, जिसमें पैर-बाध्यकारी, विधवा आत्महत्या और विधवा शुद्धता जैसी प्रथाएं सामाजिक रूप से आदर्श बन गईं। [५७] महिलाओं की स्वतंत्रता की यह छवि इस तथ्य से आती है कि तांग साम्राज्य पर आधी सदी तक कई शक्तिशाली महिलाओं का शासन था। वू ज़ेटियन 690 में खुद को एक नए झोउ राजवंश के साम्राज्ञी शासक (चीनी: 皇帝) घोषित करने से पहले, विभिन्न भूमिकाओं में देश पर शासन करने के लिए सम्राट गाओजोंग की उपपत्नी की स्थिति से उठे, पहले उनकी महारानी पत्नी के रूप में, बाद में उनके उत्तराधिकारी के लिए रीजेंट के रूप में। अन्य इस समय राजनीति में प्रमुख महिला खिलाड़ियों में महारानी वेई और राजकुमारी ताइपिंग शामिल थीं। [५७] हालांकि, महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण उपहासपूर्ण हो सकता है, जैसा कि अन्य राज्यों की महिला संप्रभुओं के साथ तांग शासकों के बीच कूटनीति में दिखाया गया है। सम्राट ताइज़ोंग ने सिला की रानी सोंदेओक के राजदूत को प्रसिद्ध रूप से बताया कि वह सिला पर शासन करने के लिए एक तांग राजकुमार को भेजकर अपने आक्रामक पड़ोसियों की समस्या का समाधान करेंगे, यह तर्क देते हुए कि बैक्जे और गोगुरियो के राज्य स्पष्ट रूप से एक महिला सम्राट का सामना करके उत्साहित थे। [58]

तांग समाज ने उत्तरी चीन की परंपराओं का पालन किया, जिसने मध्य एशिया के खानाबदोश लोगों और यूरेशियन स्टेपी के साथ निकटता से बातचीत की। इन समाजों में, हान राजवंश के दौरान महिलाओं और पुरुषों की तुलना में अधिक समान थे, महिलाओं को कानूनी विवादों को संभालने, राजनीति में शामिल होने, [59] और युद्ध में भाग लेने के रूप में दर्ज किया गया था। तांग के पहले सम्राट की बेटी राजकुमारी पिंगयांग ने तांग राजवंश की स्थापना में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, अपने पिता के अभियान में सहायता के लिए 70,000 सैनिकों की एक सेना की स्थापना और कमान संभाली थी। [६०] इसके अलावा, महिलाओं ने सामाजिक चेतना में शक्तिशाली पदों पर कब्जा करना जारी रखा, कहानियों में एक घर के भाग्य के लिए जिम्मेदार शक्तिशाली आत्माओं के रूप में दिखाई देते हैं, [६१] साथ ही साथ जादूगर, इस तथ्य के बावजूद कि चिकित्सकों का एक धर्मनिरपेक्ष वर्ग तांग के दौरान मौजूद था। . [62]

तांग के दौरान राजनीतिक गठजोड़ बनाने के लिए महिला रिश्तेदारों से विदेशी शासकों से शादी करने की आवृत्ति बढ़ गई। पहले के राजवंशों के विपरीत, तांग दरबार द्वारा भेजी गई राजकुमारियाँ आमतौर पर शाही घराने की वास्तविक सदस्य थीं। [६३] राज्यों के बीच व्यापार की जाने वाली निष्क्रिय वस्तुओं से दूर, राजकुमारियों से उन अदालतों में टैंग राजदूत और राजनयिकों के रूप में कार्य करने की अपेक्षा की जाती थी, जिनमें उन्होंने शादी की थी। यह एक सांस्कृतिक राजदूत की भूमिका में हो सकता है, जैसा कि राजकुमारी वेनचेंग के मामले में, जिसे लिच्छवी की अपनी सह-पत्नी भृकुटी के साथ तिब्बत में बौद्ध धर्म की शुरुआत करने का श्रेय दिया जाता है। [६४] एक राजकुमारी का राजनीतिक राजनयिक के रूप में अभिनय करने का एक उदाहरण राजकुमारी ताइहे के उइगर खगनाटे के मुखिया से विवाह में देखा जाता है। 824 में विधवा होने के बाद, राजकुमारी ताइहे को येनिसी किर्गिज़ के साथ संघर्ष के दौरान दो बार अपहरण कर लिया गया था और तांग के सम्राट वुज़ोंग को औपचारिक रूप से विद्रोही नेता को स्वीकार करने के लिए याचिका दायर की थी। सम्राट वुज़ोंग द्वारा उसे भेजा गया संदेश, में दर्ज किया गया ज़िज़ी टोंगजियान, इन महिला राजनयिकों पर रखी गई राजनीतिक अपेक्षाओं को प्रकट करता है। [65]

मूल रूप से, साम्राज्य ने अपनी प्यारी बेटी को एक शादी के लिए खो दिया जो उइघुर खगनाटे के साथ शांति बनाएगी और उन्हें साम्राज्य की सीमाओं को स्थिर और बचाव करने में सहायता करने के लिए प्रेरित करेगी। हाल ही में, खगनाटे की हरकतें पूरी तरह से अनुचित रही हैं और उसके घोड़े दक्षिण की ओर आ गए हैं। क्या आप, मौसी, सम्राट गाओज़ू और सम्राट ताइज़ोंग की आत्माओं के क्रोध से नहीं डरते! जब साम्राज्य की सीमाएँ भंग होती हैं, तो क्या आप महामहिम डोवेगर के प्यार के बारे में नहीं सोचते हैं! आप खगनाते की माँ हैं और आदेश जारी करने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली होना चाहिए। यदि खगनते आपके आदेश का पालन नहीं करते हैं, तो इससे हमारे दोनों राज्यों के बीच संबंध समाप्त हो जाएंगे और वे अब आपके पीछे छिप नहीं पाएंगे!

तांग ने महिलाओं की एक वस्तु के रूप में बढ़ती धारणा को देखा। हालांकि पहले केवल उच्च वर्गों में रखैलें थीं (चीनी: 妾 पिनयिन: Qie ) एक पत्नी के अलावा (चीनी: 妻 पिनयिन: क्यूī ), तांग कानूनी कोड पत्नियों और रखैलियों के साथ-साथ प्रत्येक द्वारा पैदा हुए बच्चों के बीच औपचारिक मतभेदों को निर्धारित करते हैं। एक आदमी को कानूनी तौर पर केवल एक पत्नी की अनुमति थी, लेकिन वह "जितनी रखैलें खरीद सकता था, खरीद सकता था।" [६६] एक रखैल की कानूनी स्थिति एक नौकरानी की स्थिति से बहुत दूर थी (चीनी: 婢 पिनयिन: ), नौकरानियों को 'मुक्त' करने की आवश्यकता के साथ (चीनी: 放 पिनयिन: फेंग ) अपनी स्थिति बदलने के लिए। [६७] हालांकि, एक रखैल से यह अपेक्षा की जाती थी कि वह नौकरानी की तरह ही पत्नी की सेवा करे, उसके बेटों को पत्नी को अपनी कानूनी मां के रूप में मानना ​​होगा, और, अपने पति की मृत्यु पर, उसके द्वारा छोड़ी गई संपत्ति पर उसका कोई दावा नहीं था। . [६६] हालांकि पत्नियों को बेचा नहीं जाना चाहिए था, लेकिन महिलाओं की बाजार योग्य वस्तुओं के रूप में धारणा ने पतियों के लिए अपनी पत्नियों को वेश्यालय में बेचना आसान बना दिया, जैसे कि पूर्वी चांगान में पाया जाता है। जापानी गीशा के समान, चांगान के वेश्याओं को गायन, बातचीत और ग्राहकों का मनोरंजन करने के लिए नियोजित किया गया था। लड़कियां अक्सर भिखारी थीं या गरीब परिवारों से अनुबंधित थीं। वेश्यालय में घुसते ही लड़कियों ने मैडम का सरनेम ले लिया। [६८] एक रास्ता यह था कि या तो एक ग्राहक से शादी कर ली जाए या एक उपपत्नी बन जाए। तांग के दौरान यौन रोगों की पहचान की गई थी और चिकित्सकों ने गोनोरिया के समान एक दस्तावेज दिया था जो सेक्स के माध्यम से फैलता था। [69]

शिष्टाचार के लिए आवश्यक शिक्षा का स्तर, उनके अक्सर साक्षर ग्राहकों के साथ, इसका मतलब है कि कई ने वर्तमान समाज और घटनाओं पर टिप्पणी करते हुए कविता लिखी। [७०] ली ये अपनी साहित्यिक प्रतिभा के लिए इतनी प्रसिद्ध थीं कि उन्हें उनके लिए कविता लिखने के लिए तांग के सम्राट देज़ोंग के दरबार में बुलाया गया था। डेज़ोंग महिला विद्वानों और प्रतिभा की सराहना के लिए जाने जाते थे, क्योंकि उन्होंने पहले पांच गीत बहनों को बुलाया था और क्लासिक्स और कविता के उनके ज्ञान से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने उन्हें अदालत के कवियों के रूप में नियुक्त किया। [७१] उस समय के कई अन्य कवियों ने, जैसे ली ये, ने विभिन्न सामाजिक विभाजनों को पाट दिया, अलग-अलग समय पर शिष्टाचार और ताओवादी नन थे। ऐसी महिलाओं के उदाहरणों में ज़ू ताओ और यू जुआनजी शामिल हैं। तांग के दौरान सभी महिला कवयित्री शिष्टाचार नहीं थीं, हालांकि, और महिला लेखक काफी आम थीं कि विद्वान काई जिंगफेंग (चीनी: ) ने विशेष रूप से महिलाओं द्वारा लिखी गई कविता का एक संग्रह संपादित किया, जिसे जेड झील से नए गीतों का संग्रह कहा जाता है। चीनी: पिनयिन: याओची ज़िन यांग जी ) [७२] सोंग रुओशेन (चीनी: 宋若莘 , सोंग रूझाओ, सोंग रूओक्सियन (宋若憲 , ७७२-८३५), सोंग रूओलुन (宋若倫 ) और सोंग रौक्सुन (宋若荀 ) पांच बहनें थीं, जो सभी शाही दरबार में आधिकारिक कवियों के रूप में कार्यरत हो गईं। [७३] एक अन्य ज्ञात कवयित्री डू किउनियांग थीं, जो प्रसिद्ध संकलन में शामिल होने वाली एकमात्र कवयित्री थीं। तीन सौ तांग कविताएं. [74]

महिलाओं द्वारा अपनाए जाने वाले व्यवसायों के उदाहरणों में व्यापार (खाद्य पदार्थों की बिक्री), [७५] बुनाई, रेशम के कीड़ों को पालना, [७६] गायन, नृत्य, [७७] कलाबाजी, [७८] सड़क प्रदर्शन, [७९] कहानी सुनाना, [८०] और सचिव शामिल हैं। अधिकारियों को। [८१] एक धार्मिक संस्थान में शामिल होना भी कई महिलाओं द्वारा लिया गया करियर विकल्प था। 8 वीं शताब्दी की शुरुआत में अकेले चांगान में 27 बौद्ध ननरी और पुजारियों के साथ छह ताओवादी मंदिर थे। [८२] भिक्षुणियों ने धार्मिक जुलूसों में भाग लिया, जैसे कि चांगान में एक बौद्ध अवशेष का आगमन, जब नन और भिक्षु बुद्ध की उंगली की हड्डी को ले जाने वाले वाहन के पीछे चलते थे। [83]

टैंग कराधान प्रणाली ने प्रत्येक के लिए बकाया राशि की गणना की वयस्क पुरुष राज्य में महिलाओं पर कर नहीं लगाया जाता था। हालाँकि, एक पुरुष के कर के हिस्से में 20 फीट रेशम या उसके घर की महिलाओं द्वारा बुने गए 25 फीट के लिनन शामिल थे। [८४] संक्षेप में, सरकार ने माना कि आधिकारिक नौकरशाही में एक महिला का प्रतिनिधित्व पुरुष अभिभावक द्वारा किया जाएगा। चार्ल्स बेन ने नोट किया कि कुछ तांग महिलाओं ने एक लबादा अपनाया, जो उनके शरीर को सिर से पैर तक ढकता था, उनकी आंखों के लिए केवल एक छोटा सा अंतर था, तुयुहुन से। इरादा बाहर और आसपास के समय पुरुषों की निगाहों से बचने का था। फैशन 8 वीं शताब्दी में फीका पड़ने लगा, जिसे तांग के सम्राट गाओजोंग ने परेशान किया, क्योंकि बाहर निकलने पर महिलाओं के चेहरे उजागर हो गए थे। गाओजोंग ने शैली को पुनर्जीवित करने का प्रयास करते हुए दो शिलालेख जारी किए, लेकिन जल्द ही हेडवियर को एक चौड़ी-चौड़ी टोपी से बदल दिया गया, जिसमें धुंध से लेकर कंधों तक लटका हुआ घूंघट था। [85]

सांग राजवंश संपादित करें

सांग राजवंश के दौरान, नव-कन्फ्यूशीवाद प्रमुख विश्वास प्रणाली बन गया, और यह तर्क दिया गया है कि नव-कन्फ्यूशीवाद के उदय से भी महिलाओं की स्थिति में गिरावट आई है। सांग राजवंश के बाद से, महिलाओं पर प्रतिबंध अधिक स्पष्ट हो गए। [७] [८६] सिमा गुआंग जैसे काल के नव-कन्फ्यूशियस ने पुरुषों और महिलाओं को यिन और यांग क्रम के हिस्से के रूप में देखा, जिसमें अंतर और अलगाव आंतरिक (महिला) और बाहरी (पुरुष) तक फैला हुआ था, जिससे महिलाएं घर के अंदर रहना चाहिए और 10 साल की उम्र से बाहर नहीं जाना चाहिए, और महिलाओं को बाहरी दुनिया में पुरुषों के मामलों पर चर्चा नहीं करनी चाहिए। [८७] प्रमुख नव-कन्फ्यूशियस झू शी पर भी महिलाओं की हीनता में विश्वास करने का आरोप लगाया गया था और पुरुषों और महिलाओं को सख्ती से अलग रखने की आवश्यकता थी। [८८] झू शी और चेंग यी जैसे नव-कन्फ्यूशियस ने भी शुद्धता पर जोर दिया, चेंग यी ने विधवा शुद्धता के पंथ को बढ़ावा देने का आरोप लगाया। चेंग यी ने एक विधवा से शादी करना अनुचित माना क्योंकि उसने अपनी ईमानदारी खो दी थी, और उन विधवाओं के लिए जो अपने पति की मृत्यु के कारण गरीब हो गई थीं, चेंग ने कहा: "मौत को भूखा रहना एक छोटी सी बात है, लेकिन अपनी शुद्धता खोना बहुत अच्छी बात है।" [७] [८६] पवित्र विधवाओं की प्रशंसा की गई, और जबकि प्रारंभिक सांग काल में विधवाओं का पुनर्विवाह करना सामान्य था, पुनर्विवाह बाद में एक सामाजिक कलंक बन गया, जिसके कारण कई विधवाओं के लिए कठिनाई और अकेलापन पैदा हुआ। [८९] कवयित्री ली किंगझाओ ने अपने पहले पति झाओ मिंगचेंग की मृत्यु के बाद, ४९ वर्ष की उम्र में कुछ समय के लिए पुनर्विवाह किया, जिसके लिए उनकी कड़ी आलोचना की गई। [९०]

हालांकि आमतौर पर यह तर्क दिया जाता है कि सोंग राजवंश से किंग तक महिलाओं की स्थिति में गिरावट नव-कन्फ्यूशीवाद के उदय के कारण हुई थी, अन्य लोगों ने यह भी सुझाव दिया है कि इसका कारण अधिक जटिल हो सकता है, विभिन्न सामाजिक, राजनीतिक का परिणाम हो सकता है। कानूनी, आर्थिक और सांस्कृतिक ताकतें, उदाहरण के लिए, विरासत प्रथाओं और सामाजिक संरचना में परिवर्तन।[९१] इस तरह के परिवर्तनों के कारण रूढ़िवादी पितृवंशीय विचारधारा का प्रभुत्व बढ़ गया, और पूरे चीन में पारिवारिक प्रथाओं को पितृसत्तात्मक सिद्धांतों के आधार पर राज्य के कानून द्वारा मानकीकृत किया गया। [९२] फिर भी, नव-कन्फ्यूशियस ऐसे परिवर्तनों के लिए आंशिक रूप से जिम्मेदार थे। उदाहरण के लिए, यह सोंग राजवंश नव-कन्फ्यूशियस थे जिन्होंने महिलाओं के अपने दहेज रखने की प्रथा की आलोचना की, जिसमें उनके पिता से विरासत में मिली संपत्ति भी शामिल थी, और अपने पति की मृत्यु के बाद, इस तरह के गुणों के साथ अपने जन्म के परिवार में लौट आए। साथ ही अपनी शादी के दौरान जमा की गई कोई भी संपत्ति। [९३] सांग वंश की विधवाएं जो अपने मूल परिवार में लौट आई हैं, उन्हें कहा जाता है गुइज़ोंग (歸宗), संपत्ति के अधिकारों पर कानूनों के संरक्षण का आनंद लिया, जिससे उनका पुनर्विवाह आसान हो गया। [९४] नव-कन्फ्यूशियंस ने ऐसे कानूनों को चुनौती दी और तर्क दिया कि इन विधवाओं को अपने पतियों के परिवारों के साथ रहना चाहिए ताकि वे उनका समर्थन कर सकें। इस तरह के नव-कन्फ्यूशियस तर्कों ने युआन राजवंश के पक्ष में जीत हासिल की, और कानून तब बनाए गए थे जब महिलाओं को अपनी संपत्ति वापस अपने जन्म के परिवारों में वापस लेने से मना कर दिया गया था, या किसी अन्य परिवार में उन्हें पुनर्विवाह करना चाहिए। ऐसा करने से, एक महिला की संपत्ति उसके पहले पति के परिवार की संपत्ति बन गई, जिसने एक महिला के मूल्य और उसके पुनर्विवाह की संभावना को कम कर दिया। [93]

सांग राजवंश के दौरान, पैर बंधन भी अभिजात वर्ग के बीच लोकप्रिय हो गया, बाद में अन्य सामाजिक वर्गों में फैल गया। बंधे हुए पैरों के लिए सबसे पहले ज्ञात संदर्भ इस अवधि में सामने आए, और पुरातत्व के साक्ष्य यह भी इंगित करते हैं कि तेरहवीं शताब्दी में कुलीन महिलाओं के बीच पैर बांधने का अभ्यास किया गया था। [९५] [९६] [९७] यह प्रथा दक्षिणी तांग (९३७-९७६), [९८] [९९] के दौरान सोंग राजवंश से ठीक पहले कुलीन नर्तकियों के बीच उत्पन्न हुई हो सकती है और विडंबना यह है कि इस प्रथा की बढ़ती लोकप्रियता ने भी महिलाओं में नृत्य की कला का ह्रास हुआ, और सुंदरियों और दरबारियों के बारे में कम ही सुना गया जो सांग राजवंश के बाद महान नर्तक भी थे। [१००]

युआन राजवंश संपादित करें

मंगोल शासित युआन राजवंश में महिलाओं की भूमिका विभिन्न बहसों के लिए खुली है। मंगोल महिलाओं, जिन्होंने पुरुषों के साथ चरवाहा कार्य को विभाजित किया, समकालीन चीन में महिलाओं की तुलना में अधिक शक्ति थी। हालाँकि, मंगोल समाज अनिवार्य रूप से पितृसत्तात्मक था, और महिलाओं से आमतौर पर केवल अपने पति और परिवार की सेवा करने की अपेक्षा की जाती थी। चंगेज खान को रशीद अल-दीन साबीब ने घोषित करने के लिए कहा था: "सबसे बड़ा सुख यह है कि अपने शत्रुओं को परास्त करना, अपने सामने उनका पीछा करना, उनका धन लूटना, अपने प्रिय को आँसुओं में नहाना देखना, अपनी पत्नियों और बेटियों को अपनी गोद में लेना।" [101]

उत्तरी और दक्षिणी सांग के आक्रमण के बाद, साम्राज्य की आबादी को पदानुक्रमित वर्गों में विभाजित किया गया था जहां हान आबादी के साथ आम तौर पर खराब व्यवहार किया जाता था। सोंग और युआन अदालतों में सेवा करने वाले कवि वांग युआनलियांग ने कविता लिखी जो राजवंशीय संक्रमण के दौरान दैनिक जीवन की चिंताओं को इंगित करती है। हुज़ौ के गीत जैसी कविताओं में, वह पूर्व सांग शाही महिलाओं को चित्रित करता है जो इस अवधि के दौरान हिंसा और दुर्व्यवहार की चपेट में थे। [१०२] गुआन दाओशेंग, एक चीनी कवि और चित्रकार, जो प्रारंभिक युआन राजवंश के दौरान सक्रिय थे, को "चीनी इतिहास में सबसे प्रसिद्ध महिला चित्रकार" होने का श्रेय दिया जाता है। उन्हें न केवल एक प्रतिभाशाली महिला के रूप में याद किया जाता है, बल्कि इतिहास में एक प्रमुख व्यक्ति के रूप में भी याद किया जाता है। बाँस की पेंटिंग।" [१०३] झाओ लुआनलुआन एक चीनी कवि थे जो झिझेंग शासनकाल (१३४१-१३६७) के दौरान रहते थे, जो मंगोल युआन राजवंश के अंत में एक अराजक समय था। [१०४] उसे गलत तरीके से शामिल किया गया है क्वान तांग्शी, तांग राजवंश की कविताओं का एक किंग राजवंश संकलन, जिसके संकलनकर्ताओं ने माना कि वह एक शिष्टाचार थी क्योंकि उसने कुछ कामुक कविताओं की रचना की थी। [१०४] लू के सेंगगे रागी, लू राज्य की ग्रैंड प्रिंसेस, कला के संरक्षक होने के लिए उल्लेखनीय थे, उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान कला और सुलेख के कार्यों को चालू किया था, और कलाकृति का एक संग्रहकर्ता था, जिसमें से अधिकांश को दिनांकित किया गया था। सांग राजवंश की अवधि। [१०५] १३२३ में, सेंगगे रागी ने एक ऐतिहासिक "सुरुचिपूर्ण सभा" आयोजित की, जिसे इस तथ्य से अद्वितीय बनाया गया था कि इस कार्यक्रम की मेजबानी एक महिला ने की थी। [१०६] अपने जीवनकाल के दौरान सुरुचिपूर्ण सभा की मेजबानी करने और कला के कई बेहतरीन टुकड़ों को इकट्ठा करने में उनकी अनूठी भूमिका ने उन्हें युआन राजवंश की सांस्कृतिक विरासत में एक अद्वितीय स्थान प्रदान किया। [106]

युआन राजवंश के दौरान, मंगोलों और हान लोगों की विभिन्न सांस्कृतिक प्रथाओं के कारण, कुछ समय के लिए अलग-अलग कानून थे जो केवल मंगोलों या हान समुदायों पर लागू होंगे। उदाहरण के लिए, मंगोलों के बीच, लेविरेट विवाह जिसमें एक व्यक्ति अपने मृत भाई की पत्नी से शादी करता है, आम था, लेकिन इस तरह की प्रथा को हान चीनी लोगों द्वारा पसंद किया गया था। [९४] हान महिलाओं पर विधवा शुद्धता को बढ़ावा देने वाले कानूनों को पहली बार सांग राजवंश कन्फ्यूशियंस के प्रभाव में अधिनियमित किया गया था, जिन्होंने विधवाओं के पुनर्विवाह के खिलाफ तर्क दिया था। 1300 के दशक की शुरुआत में। महिलाओं से दहेज के अधिकार छीन लिए गए और पहली शादी को छोड़ने पर उनकी संपत्ति को जब्त कर लिया गया। [94]

इतिहासकारों चाउ हुई-लिंग और विलियम डॉल्बी ने 14वीं सदी के अभिनेताओं की आत्मकथाओं का अध्ययन करते हुए यह नोट किया है कि युआन राजवंश में, पहले से कहीं अधिक महिलाएं अक्सर मंच पर दिखाई देती हैं। [१०७] वास्तव में, अधिकांश युआन राजवंश अभिनेता महिलाएं थीं, क्योंकि पुरुष अभिनेताओं ने अपनी भूमिका निभाई थी। यह सिद्धांत है कि, जब मंगोलों ने चीन पर विजय प्राप्त की, सभी वर्गों की हान महिलाओं को विस्थापन और आय अर्जित करने की आवश्यकता का सामना करना पड़ा, वे मनोरंजन करने वाली बन गई थीं।

मिंग राजवंश संपादित करें

मिंग राजवंश के दौरान, पवित्र विधवाओं को सांस्कृतिक नायकों की भूमिका के लिए ऊंचा किया गया था। [८९] विधवा शुद्धता तेजी से सामान्य हो गई, और शुद्धता भी आत्महत्या के साथ जुड़ गई, मिंग युग के दौरान विधवाओं द्वारा आत्महत्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई। [१०८] [९२] "पवित्र विधवा" (चीनी: पिनयिन: जिएफ़ो ) स्मारक शुद्धता मेहराब के निर्माण द्वारा मनाया गया (चीनी: 貞節牌坊 पिनयिन: झोंजीपाइफांगी ) और तीर्थस्थल, और स्मारक लेखन से सम्मानित। [९२] [१०९] मिंग प्राधिकरण ने विधवा की शुद्धता को पुरस्कृत करना शुरू कर दिया, और पुनर्विवाह करने वाली विधवाओं का दहेज और उनके पति की संपत्ति को जब्त कर लिया जाएगा। [१०८] पुनर्विवाह को हतोत्साहित करने के लिए विवाह और संपत्ति कानूनों में इस तरह के बदलाव युआन राजवंश के दौरान शुरू हुए, जिसने विधवा शुद्धता को तेजी से लोकप्रिय बना दिया। [९४] राज्य ने 'प्रशंसापत्र ऑफ मेरिट' से भी सम्मानित किया (चीनी: 旌表 पिनयिन: जोंगबिआओ ) विधवा को पवित्र करने के लिए, स्थानीय शुद्धता पंथों को मंजूरी देते हुए, जिससे महिलाओं के सम्मान के लिए उनके परिवारों या समुदायों के सदस्यों द्वारा स्मारक मेहराब और मंदिर बनाए गए। १६वीं शताब्दी के अंत में, ऐसे पुरस्कार उन महिलाओं को भी दिए जाते थे जो बलात्कार का विरोध करने के लिए मर जाती थीं। [११०] अपने सम्मान की रक्षा के लिए मरने वाली या आत्महत्या करने वाली महिलाओं को "भयंकर महिला" कहा जाता था (烈女, ग्रहणाधिकार, लेकिन ध्यान दें कि यह होमोफ़ोन शब्द "अनुकरणीय महिला" से अलग है , ग्रहणाधिकार), "भयंकर" (烈) शब्द के साथ शहादत का अर्थ है। [93]

मिंग काल की "पवित्र महिलाओं" के विपरीत "लाइसेंसधारी महिलाएं" थीं (चीनी: 淫妇 पिनयिन: यिनफू ) उस समय के मिंग लोकप्रिय साहित्य ने ऐसी प्रचंड महिलाओं के बारे में कई कहानियाँ तैयार कीं, जिनमें से सबसे कुख्यात उपन्यास से काल्पनिक पान जिनलियन हैं। जिन पिंग मेई. [109]

मिंग राजवंश के शाही विवाहों की एक असामान्य विशेषता इसके संस्थापक होंगवू सम्राट की यह शर्त थी कि मिंग कोर्ट की सभी पत्नियों को निम्न-श्रेणी के परिवारों से आना चाहिए। इस नीति का परिणाम यह हुआ कि मिंग युग की महल की महिलाएं अन्य राजवंशों की तुलना में कम शक्तिशाली थीं। [92]

किंग राजवंश संपादित करें

किंग राजवंश के दौरान महिलाओं की सामाजिक स्थिति को पितृसत्तात्मकता, पितृवंशीयता, ग्राम बहिर्विवाह, एक कृषि अर्थव्यवस्था, और लिंग के आधार पर श्रम के विभाजन के कन्फ्यूशियस सिद्धांतों के अधीन किया गया है। महिलाओं को उनके दहेज के अलावा संपत्ति पर कोई कानूनी अधिकार नहीं था, और वे मुख्य रूप से घर के भीतर किए जा सकने वाले कामों तक ही सीमित थीं, जैसे कि बुनाई। यह पैर बांधने की सामान्य प्रथा से सुगम हुआ, जिसने महिलाओं को खड़े होने या चलने से रोका। गरीब परिवारों में महिलाओं के पैर नहीं बंधे होते या होते भी हैं तो महिला परिवार के खेतों में काम करती। [१११] हालांकि किंग ने इस प्रथा को समाप्त करने का प्रयास किया (मांचू महिलाओं को अपने पैर बांधने से मना किया गया था), हान चीनी लोगों के बीच ऐसा करना असंभव साबित हुआ। [११२] पिछली अवधियों की तरह, महिलाओं से यह अपेक्षा की जाती थी कि वे तीन आज्ञाकारिता का पालन करें और बचपन में अपने पिता, विवाहित होने पर अपने पति और विधवा होने पर अपने पुत्रों की आज्ञा का पालन करें। महिलाओं के व्यक्तिगत नाम आम तौर पर अज्ञात होते हैं, उन्हें "[एक्स] की पत्नी" या "[एक्स] की मां" कहा जाता था। [११३] अपने जीवन के दौरान एक महिला की उपलब्धियां उसके बच्चे पैदा करने की क्षमता से निकटता से जुड़ी हुई थीं, जिन्हें उनके पति, ससुराल वाले और पड़ोसियों द्वारा नीचा नहीं देखा जा सकता था। यदि कोई महिला कुछ वर्षों के भीतर जन्म नहीं देती है, तो पति आमतौर पर एक उपपत्नी लेता है। [११४] रक्त बहनों के बीच महिलाओं की लिपि में लिखे गए पत्रों से पता चलता है कि कई महिलाएं विधवापन में परित्यक्त महसूस करती हैं, इसलिए पुनर्विवाह एक आकर्षक विकल्प था, खासकर यदि उनके पास पितृसत्तात्मक समाज के भीतर निर्भर रहने के लिए कोई पुत्र या पिता (प्रसव या जन्म) नहीं था। [११५]

योग्य नागरिकों की आत्मकथाओं ने महिलाओं को नैतिक उपलब्धियों के रूप में मान्यता दी, जैसे कि बलात्कार से बचने के लिए आत्महत्या करना, पितृत्व को बनाए रखने के लिए कभी शादी नहीं करना, 30 साल की उम्र से पहले विधवा होना और 20 साल से अधिक समय तक विधवा रहना . [११३] हालांकि इन आत्मकथाओं में भी महिलाओं के नाम विरले ही दिए गए हैं। [११३] जबकि मिंग प्राधिकरण ने विधवा शुद्धता को मंजूरी दी, यह किंग अवधि में था कि इसे आधिकारिक तौर पर बढ़ावा दिया गया था, एक इतिहासकार द्वारा "नैतिक सुधार के नौकरशाही उपकरण" के रूप में वर्णित अभ्यास के साथ। [११०] हर समुदाय में महिला शुद्धता को बढ़ावा देने के लिए, सरकार ने स्थानीय नेताओं से अनुकरणीय महिलाओं को नामांकित करने और उनकी आत्मकथाएँ प्रस्तुत करने को कहा। यदि महिला "पवित्र विधवा" के वर्णन के लिए उपयुक्त साबित होती है, तो उसके परिवार को सम्राट द्वारा लिखित एक व्यक्तिगत प्रशंसा प्राप्त होगी या उसके स्मारक में उसके समुदाय में एक पवित्रता आर्क बनाया जाएगा। [११६] १६४४-१७३६ तक, जियांगन क्षेत्र की लगभग ६,८७० महिलाओं को ऐसे सम्मान प्राप्त हुए। [११७] पूरे चीन में समुदायों में कई शुद्धता और फिल्मी मेहराब (節孝坊) का निर्माण किया गया था। मिंग अवधि के विपरीत, हालांकि, किंग ने सक्रिय रूप से युवा विधवाओं के अपने पति की मृत्यु पर आत्महत्या करने की प्रथा को हतोत्साहित किया (चीनी: 尋死 पिनयिन: xúnsǐ ) [११७] इस प्रथा के आलोचकों ने तर्क दिया कि इस तरह की मौतें आमतौर पर मृत पति के प्रति वफादारी की तुलना में निराशा से अधिक प्रेरित होती हैं, जो पुनर्विवाह, अपमानजनक ससुराल वालों आदि के खतरे के कारण होती हैं। [११८] किंग कानून ने भी पिताओं को अपने अधिकारों पर पूर्ण अधिकार दिया। बेटियाँ, व्यवहार के लिए उन्हें मारने की क्षमता सहित, जिन्हें वे शर्मनाक मानते थे, हालाँकि, एक आदमी को अपनी पत्नियों, रखैलियों या अविवाहित बेटियों को बेचने से मना किया गया था। [११९]

किंग सरकार ने सद्गुणों के प्रदर्शनों की प्रशंसा की और नैतिकता के प्रति अपनी वचनबद्धता को साबित करने के लिए, अधिकारियों और विद्वानों को वेश्याओं से मिलने से हतोत्साहित किया। मिंग के दौरान डोंग ज़ियाओवान और लियू रुशी जैसे शिष्टाचारों द्वारा विकसित अकादमिक और साहित्यिक मंडलियों की खेती की गई, इस प्रकार गिरावट आई और, जैसा कि किंग ने वेश्याओं को विनियमित करना बंद कर दिया, बड़ी संख्या में निजी स्वामित्व वाले वेश्यालय दिखाई दिए। [१२०] कुछ अधिक महंगे वेश्यालयों में शिष्टाचार परंपरा की महिलाएं थीं, जो गा सकती थीं, नृत्य कर सकती थीं और अपने ग्राहकों का मनोरंजन कर सकती थीं। [१२१]

किंग काल के अंत में महारानी डोवेगर सिक्सी प्रभावी रूप से चीन की शासक थीं। उसने 47 साल (1861 से 1908 तक) सम्राटों के सिंहासन के पीछे से शासन किया, जिन्हें फिगरहेड के रूप में स्थापित किया गया था। [122]

किंग राजवंश के दौरान, 18 वीं शताब्दी में कुछ चीनी लेखकों द्वारा पैर बंधन का विरोध किया गया था, और ताइपिंग विद्रोह के दौरान फुटबाइंडिंग को कुछ समय के लिए गैरकानूनी घोषित कर दिया गया था क्योंकि इसके कई नेता हक्का पृष्ठभूमि के थे, जिनकी महिलाएं अपने पैर नहीं बांधती थीं। [१२३] [१२४] ईसाई मिशनरियों ने तब पैर बंधन पर राय बदलने में एक भूमिका निभाई, [१२५] [१२६] और १८७४ में ज़ियामेन में सबसे पहले ज्ञात ईसाई विरोधी पैर बाध्यकारी समाज का गठन किया गया था। [१२७] [१२८] यह था 1883 में स्थापित वुमन क्रिश्चियन टेम्परेंस मूवमेंट द्वारा चैंपियन और मिशनरियों द्वारा लिंगों के बीच समानता को बढ़ावा देने की वकालत की गई। [१२९] १८८३ में, कांग यूवेई ने इस प्रथा का मुकाबला करने के लिए कैंटन के पास एंटी-फुटबाइंडिंग सोसाइटी की स्थापना की, और देश भर में पैर-बंधन विरोधी समाजों का उदय हुआ, जिसमें आंदोलन की सदस्यता ३००,००० तक पहुंचने का दावा किया गया था। [१३०] एक प्रारंभिक चीनी नारीवादी किउ जिन थी, जिन्होंने अपने स्वयं के बंधे हुए पैरों को बंधने की दर्दनाक प्रक्रिया से गुजरना पड़ा, पैर बांधने और अन्य पारंपरिक प्रथाओं पर हमला किया। [१३१] १९०२ में, महारानी डोवेगर सिक्सी ने एक पैर-विरोधी बाध्यकारी आदेश जारी किया, लेकिन इसे जल्द ही रद्द कर दिया गया। [१३२] यह प्रथा चीन गणराज्य के युग की शुरुआत तक समाप्त नहीं हुई थी, और इस प्रथा की समाप्ति को चीन में महिला मुक्ति की प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में देखा जाता है। [133]


7 लोगों ने अपनी ही जूँ खा ली

जब आपके देश का एक बड़ा हिस्सा नहाने से डरता है, तो यह कुछ समस्याओं का कारण बनता है। और इसलिए यह विशेष रूप से आश्चर्यजनक नहीं हो सकता है कि प्राचीन चीन जूँ से पीड़ित था।

जूँ इतने व्यापक थे कि शुरुआती चीनी डॉक्टरों ने निदान करने के लिए उनका इस्तेमाल किया। यदि रोगी के पूरे शरीर पर जूँ रेंग रहे थे, तो एक प्रारंभिक चीनी चिकित्सा दस्तावेज कहता है, वह जीवित रहेगा। यदि जूँ डूबते जहाज से भागते हुए चूहों की तरह उसके शरीर से निकल रहे हैं, तो वह मर जाएगा।

गरीबों को जूँओं से ढके रहने की इतनी आदत थी कि कई मजबूरी में उनके बाल तोड़कर खा जाते थे। यह इतना हुआ कि उनके पास ऐसे लोगों की मदद करने के उपाय थे जिन्होंने अपनी खुद की बहुत अधिक जूँ खा ली थी। उन्हें पुरानी कंघियों की राख और उबला हुआ पानी पिलाया जाता था। अगली बार जब आप बाथरूम गए, तो डॉक्टरों ने वादा किया, आप जूँ से भरा पेट पास करेंगे।


5. चाई का महत्व

सन त्ज़ू को ची के पहले समर्थकों में से एक माना जाता है, एक ताओवादी विश्वास जो प्राचीन चीनी इतिहास में प्रमुखता से है। यह मूल रूप से आपकी जीवन शक्ति को संदर्भित करता है, और यह कहा जाता है कि आपको अपना समय और प्रयास बेकार के कार्यों में बर्बाद नहीं करना चाहिए। आपको उस समय का बुद्धिमानी से उपयोग करने की योजना बनानी चाहिए ताकि सब कुछ सुचारू रूप से पूरा किया जा सके। ची के आवेदन को सूर्य त्ज़ु के दोहरेपन, निगरानी और दुश्मन पर नियंत्रण के सभी स्पष्टीकरणों के पीछे देखा जा सकता है। सन त्ज़ु बताते हैं कि इसे युद्धाभ्यास पर अपने खंड में कैसे पूरा किया जाए: "एक गोल चक्कर के रास्ते से चलें और दुश्मन को लुभाने के लिए उसे लुभाएं। ऐसा करते हुए, तुम उसके पीछे चलकर उसके सामने आधार को छू सकते हो।”


आधुनिक युग में शाओलिन

उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, शाओलिन के भिक्षुओं पर मांस खाने, शराब पीने और यहां तक ​​कि वेश्याओं को काम पर रखने के द्वारा अपनी मठवासी प्रतिज्ञाओं का उल्लंघन करने का आरोप लगाया गया था। कई लोगों ने शाकाहार को योद्धाओं के लिए अव्यावहारिक माना, शायद यही वजह है कि सरकारी अधिकारियों ने शाओलिन के युद्धरत भिक्षुओं पर इसे थोपने की कोशिश की।

मंदिर की प्रतिष्ठा को 1900 के बॉक्सर विद्रोह के दौरान एक गंभीर झटका लगा जब शाओलिन भिक्षुओं को - शायद गलत तरीके से - बॉक्सर्स मार्शल आर्ट सिखाने में फंसाया गया था। 1912 में फिर से, जब चीन का अंतिम शाही राजवंश घुसपैठ करने वाली यूरोपीय शक्तियों की तुलना में अपनी कमजोर स्थिति के कारण गिर गया, तो देश अराजकता में गिर गया, जो 1949 में माओत्से तुंग के तहत कम्युनिस्टों की जीत के साथ ही समाप्त हो गया।

इस बीच, १९२८ में, सिपहसालार शी यूसन ने शाओलिन मंदिर के ९०% हिस्से को जला दिया, और इसके अधिकांश हिस्से को ६० से ८० वर्षों तक फिर से नहीं बनाया जाएगा। देश अंततः अध्यक्ष माओ के शासन के अधीन आ गया, और मठवासी शाओलिन भिक्षु सांस्कृतिक प्रासंगिकता से गिर गए।


अलारिक द विसिगोथ, हू सैक्ड रोम

चार्ल्स फेल्प्स कुशिंग / क्लासिकस्टॉक / गेट्टी छवियां

विसिगोथ राजा अलारिक को बताया गया था कि वह रोम पर विजय प्राप्त करेगा, लेकिन उसके सैनिकों ने शाही राजधानी के साथ उल्लेखनीय कोमलता का व्यवहार किया - उन्होंने ईसाई चर्चों को बख्शा, हजारों आत्माओं ने वहां शरण मांगी, और अपेक्षाकृत कुछ इमारतों को जला दिया। सीनेट की उनकी मांगों में 40,000 गुलाम गोथों के लिए स्वतंत्रता शामिल थी।


सम्राट होने के नाते

निषेधित शहर।

कांग्शी था 8 साल की उम्र में जब वो सम्राट बने लेकिन रीजेंट ओबोई ने साम्राज्य पर शासन किया। जब तक कांग्शी 15 वर्ष का नहीं हुआ तब तक उसने स्वयं साम्राज्य पर शासन करना शुरू नहीं किया।

अपने लंबे शासन के दौरान, उन्होंने साम्राज्य के लिए नीति दिशा निर्धारित की और उसे स्थिर किया।

नीति निर्माण

सम्राट कांग्शी और उनके उत्तराधिकारियों के अधीन, दरबार अधिक सावधानी से नियंत्रित वाणिज्य और उद्योग, और इसने महत्वपूर्ण उद्योगों पर एकाधिकार कर लिया, जो पहले के राजवंशीय युगों की शैली की ओर लौट रहा था।

उनके प्रमुख नीतिगत निर्णय क्षेत्रीय विस्तार के लिए थे, नव-कन्फ्यूशियस नौकरशाही प्रणाली को जारी रखना, और उनके विस्तार का विरोध करते हुए यूरोपीय लोगों के साथ व्यापार करना और उनसे सीखना।

कुचल दिया विद्रोह

अपने शासन के प्रारंभिक और मध्य वर्षों में, उसे कुछ बड़े संकटों का सामना करना पड़ा. वू संगुई, जिन्होंने पहले किंग राजवंश को साम्राज्य जीतने में मदद की थी, ने 1673 में विद्रोह कर दिया।

वू सेंगुई ने बीजिंग को जीतने में किंग सेना की मदद करने के बाद, उसे दक्षिणी क्षेत्र दिए गए थे गुइझोउ और युन्नान को एक जागीर के रूप में। अन्य दो सेनापतियों को भी दक्षिण में बड़ी जागीर दी गई।

किंग राजवंश का नक्शा।

१६७३ में, वू संगुई ने अन्य दो जागीरदारों के शासकों के साथ विद्रोह किया और दक्षिण पर अधिकार कर लिया. किंग सेनाओं ने इस विद्रोह को पराजित किया।

1683 में, किंग सेना ताइवान में प्रतिद्वंद्वियों पर विजय प्राप्त की.

1680 के दशक में, रूसियों ने किंग साम्राज्य की उत्तरी सीमा पर आक्रमण किया। कई युद्धों और वार्ताओं के बाद, दोनों साम्राज्यों ने इस पर हस्ताक्षर किए नेरचिन्स्की की संधि1869 में, जिसने सीमाओं को सुरक्षित किया।

1696 में, उन्होंने जीत के लिए एक किंग सेना का नेतृत्व किया उत्तर पश्चिम में Dzungars के खिलाफ।

उपलब्धियां

उसके शासनकाल के अंत के पास, वहाँ था सापेक्ष शांति का समय और आबादी बढ़ी। मकई, मूंगफली और आलू जैसी नई खाद्य फसलों ने किसानों को पर्याप्त खाने में मदद की।

उसके शासन काल में अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ और जनसंख्या बढ़ने लगी। जब वह मर गया, वहाँ था शाही खजाने में एक बड़ा अधिशेष.वह सबसे अच्छे सम्राटों में से एक के रूप में खड़ा है।


क्या वास्तव में प्राचीन चीन में सेनापति लड़ते थे? - इतिहास

वेईकी, जिसे अंग्रेजी में गो या एनसर्कलमेंट चेस के नाम से जाना जाता है, चार सबसे परिष्कृत कौशलों में से एक है जो एक प्राचीन चीनी बुद्धिजीवी के पास हो सकता है। इसका चीन में 4000 से अधिक वर्षों का इतिहास है और आज भी चीन, जापान और दक्षिण कोरिया में लोकप्रिय है। सांस्कृतिक रूप से, यह एक ऐसी गतिविधि हो सकती है जो वास्तव में "केवल एक खेल से अधिक" है।

गो घेरने और कब्जा करने का खेल है, जो 361 चौकों के बोर्ड पर होता है। गो का उद्देश्य प्रतिद्वंद्वी के वास्तविक टुकड़ों पर कब्जा करना नहीं है, बल्कि बोर्ड पर खाली क्षेत्र को घेरना है। यह इन खाली जगहों के चारों ओर "दीवारों" का निर्माण करके किया जाता है। यह खेल दो लोगों द्वारा खेला जाता है, जैसे कि शतरंज में काले और सफेद टुकड़ों का एक सेट होता है।
यह निश्चित है कि गो का आविष्कार चीनी पूर्वजों ने किया था, फिर भी कोई नहीं जानता कि वास्तव में कब।एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका ने रिकॉर्ड किया है कि इस खेल की उत्पत्ति 2306 ईसा पूर्व में चीन से हुई थी। किंवदंती के अनुसार, लगभग 2200 साल पहले के एक चीनी शासक, सम्राट याओ ने अपने बेटे डैन झू को समझाने में मदद करने के लिए गो का आविष्कार किया था।

वू यूलिन एक गो पेशेवर हैं, और नेशनल गो टीम में युवा खिलाड़ियों के लिए कोच हैं। वह बताते हैं कि कैसे खेल ऐतिहासिक रूप से एक और हाई-ब्रो कला-रूप है।

"प्राचीन चीन में, गो को ज्यादातर बुद्धिजीवियों द्वारा पसंद किया जाता था, विशेष रूप से उच्च वर्ग और नौकरशाही से। आम लोग शायद ही कभी इस खेल को पसंद करते थे। हालाँकि, अब हमारे पास सभी मंडलों के लोग गो खेल रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप इस प्राचीन कला को लोकप्रिय बनाने के सरकारी प्रयास।"

चाइना गो एसोसिएशन के महासचिव हुआ यिगांग बताते हैं कि यह खेल मुख्य रूप से बुद्धिजीवियों द्वारा क्यों खेला जाता है।

"केवल कुछ हद तक शिक्षा वाले लोग ही इस खेल को अपना सकते हैं, क्योंकि यह बहुत जटिल है। इसमें खेल के बहुत सारे रूप हैं और इसके लिए बहुत अधिक गणना की आवश्यकता होती है। एक प्राचीन वैज्ञानिक ने एक बार गणना की थी कि एक ही खेल में बोर्ड की स्थिति एक संख्या हो सकती है। वह 768 अंक लंबा है।"

गो प्रैक्टिशनर्स के मूल बौद्धिक समूह ने धीरे-धीरे इस उच्च-भौं शगल को कला के क्षेत्र में ऊपर उठा लिया, साथ ही सात-तार वाले ज़ीरो, सुलेख और पेंटिंग के साथ। जैसे, गो के उपकरण एक तेजी से तेज विशेषता बन जाते हैं, जिसमें कीमती लकड़ी, जेड, क्लैमशेल, क्रिस्टल और क्वार्ट्ज टुकड़े बनाने के लिए उपयोग किए जाते हैं।

डू म्यू नौवीं शताब्दी में रहने वाले एक प्रसिद्ध कवि थे। उन्होंने एक बार अपने दोस्त के साथ गो का विदाई खेल खेलने के बारे में एक कविता लिखी थी, जहां उन्होंने जेड पत्थरों और एक कैटलपा टेबल का इस्तेमाल किया था। आज सबसे लोकप्रिय पत्थर युन्ज़ी हैं, जो दक्षिण-पश्चिमी युन्नान प्रांत के कंकड़ पत्थर से बने हैं।

चीनी समाज पर गो गेम का प्रभाव साहित्य के विभिन्न कार्यों में काफी स्पष्ट है, जिसमें अक्सर गो बोर्ड की विशेषता वाले एक या दो दृश्य शामिल होते हैं। चीन के क्लासिक्स में से एक, "द रोमांस ऑफ द थ्री किंग्डम्स" में प्रसिद्ध जनरल गुआन यू को इस हाथ की सर्जरी के दौरान गो खेलते हुए दिखाया गया है। एक अन्य जनरल फी वेई को अपने दृश्य लेआउट के रूप में एक गो बोर्ड का उपयोग करके अपने सैनिकों को तैनात करने के लिए कहा गया था।

इतिहास की किताबों में सम्राटों, अधिकारियों, कवियों, शिक्षित महिलाओं और यहां तक ​​​​कि भिक्षुओं सहित प्रत्येक राजवंश के कई उत्साही गो प्रशंसकों को दर्ज किया गया है। आज, चीन, जापान और दक्षिण कोरिया में अभी भी कई गो प्रशंसक हैं, जो दर्शाता है कि यह गेम कई लोगों पर एक शक्तिशाली पकड़ बना सकता है। लंबे समय से पेशेवर वू यूलिन गो के आकर्षण के बारे में बताते हैं।

"गो में, आप द्वंद्वात्मकता और सैन्य रणनीति के अनुप्रयोग पा सकते हैं। यह आपके चरित्र को विकसित कर सकता है और आपकी बुद्धि में सुधार कर सकता है। गो के खेल में कई भिन्नताएं हैं और आप कभी भी इसकी तह तक नहीं पहुंच सकते।"

हुआ यिगांग, चाइना गो एसोसिएशन के महासचिव और एक पेशेवर खिलाड़ी, जिसे वह एक शांतिपूर्ण खेल मानता है, वह पसंद करता है, जो पूर्ण समानता के विचारों को दर्शाता है।

"गो समानता की भावना का प्रतीक है, जिसमें हर पत्थर समान है। वे शतरंज जैसे अन्य खेलों में पूर्व निर्धारित भूमिका नहीं निभाते हैं। महिलाएं इसे पुरुषों की तरह ही खेल सकती हैं। अगर हर कोई गो खेलना पसंद करता है, तो हमारा बहुत अधिक शांतिपूर्ण दुनिया होगी।"

बहुत से लोग इस प्राचीन खेल को चीनी दर्शन के सार के लिए भी पसंद करते हैं जिसमें यह शामिल है। उदाहरण के लिए, कन्फ्यूशीवाद गोल्डन मीन के नियम पर जोर देता है, कि लोगों को चरम पर नहीं जाना चाहिए, और अपने व्यक्तित्व के किनारों को प्रकट नहीं करना चाहिए। इसी तरह गो में आपको अपने इरादों को छुपाना चाहिए और जब तक आवश्यक न हो उन्हें पूरी तरह से प्रकट नहीं करना चाहिए। पारंपरिक दाओवादी सिद्धांत भी है कि यदि आप दूसरों से कुछ लेना चाहते हैं, तो आपको पहले अपना कुछ त्यागना होगा। यह गो की रणनीतियों पर समान रूप से लागू होता है।

वास्तव में, विद्वानों ने गो को सैन्य छल का खेल करार दिया है। खेल के वैज्ञानिक और व्यावहारिक पहलुओं पर इस तनाव ने निस्संदेह इसकी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने में मदद की है। यहाँ हुआ Yigang फिर से और अधिक समझाने के लिए है।

"सैन्य चालबाजी और गो के खेल के बीच कुछ समानता है। आप समझ सकते हैं कि गो एक निश्चित क्षेत्र पर समान सैन्य ताकत के साथ दो पक्षों की विशेषता है। गो पत्थर आपकी जनशक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं और बोर्ड आपका क्षेत्र है, जबकि खिलाड़ी हैं फील्ड कमांडर। सफलता इस बात में निहित है कि आप कितने क्षेत्र पर कब्जा करते हैं। यह समान शक्तियों के बीच युद्ध है।"

लेकिन अधिक बार, प्राचीन चीनी ने अपने दिमाग और चरित्र को विकसित करने के लिए गो खेला। हुआ यिगांग गो के चरित्र-निर्माण गुणों के बारे में विस्तार से बताता है।

"आपको पूरी तरह से शांत हो जाना है, अन्यथा, आप इसे नहीं खेल सकते। गो के खेल में आपको दिमाग का बहुत मजबूत होना होगा। नुकसान और लाभ हमेशा होता है। आप एक खेल के दौरान गलतियां कर सकते हैं, और फिर इसे फिर से समायोजित करना होगा। अंत तक लड़ने के लिए आपकी मानसिकता। युवाओं के लिए, यह कुछ नया सीखने का एक असफल प्रयास हो सकता है, लेकिन वृद्धों के लिए, इस तरह का एक शौक बूढ़ा मनोभ्रंश के खतरे को बहुत कम कर देगा। ”

वास्तव में, गो खेलने से हमारे सभी दिमाग लाभान्वित हो सकते हैं, जो आधिकारिक तौर पर आपको अधिक स्मार्ट बनाने की क्षमता रखता है। अनुसंधान से पता चला है कि जो बच्चे गो खेलते हैं उनमें अधिक बुद्धि की क्षमता होती है, क्योंकि यह मस्तिष्क के दाएं और बाएं दोनों पक्षों को प्रेरित करता है।

आज, चीन में मा शियाओचुन और चांग हाओ जैसे कई शीर्ष खिलाड़ी हैं, जिन्होंने अंतरराष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में उल्लेखनीय परिणाम हासिल किए हैं। इस बीच, चीन में गो प्रशंसकों की संख्या 36 मिलियन और बढ़ रही है, मीडिया कवरेज के धन द्वारा प्रदान की गई सहायता के साथ। बीजिंग विश्वविद्यालय जैसे कुछ विश्वविद्यालय शाम को गो टू अंडरग्रेजुएट में पाठ्यक्रम प्रदान कर रहे हैं।
वू यूलिन गो के दायरे में आगे और आगे बढ़ने के लिए युवा खिलाड़ियों की अपनी टीम को प्रशिक्षित करता है, और अधिक बच्चे निजी गो सबक ले रहे हैं। यह देखना बाकी है कि उनमें से कौन कल का चमकता सितारा बनेगा।